Daniel Rivet,Histoire du Maroc

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifLWtQ9v9NazzNzkGX-S_QuSK_lWRF4B8j3_roC2wsDxSfje2P7cmQGDaYkGl3_3Ayv-YNeTNnm_wybfyVUQ2Y1KZmUObRAjrchhKTrd49N3-nZhe5cnCx3EQdbvcnTcer7daS2ybgPIo/s1600/13466224_10154957566678135_8874430087783190923_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifLWtQ9v9NazzNzkGX-S_QuSK_lWRF4B8j3_roC2wsDxSfje2P7cmQGDaYkGl3_3Ayv-YNeTNnm_wybfyVUQ2Y1KZmUObRAjrchhKTrd49N3-nZhe5cnCx3EQdbvcnTcer7daS2ybgPIo/s400/13466224_10154957566678135_8874430087783190923_n.jpg" width="260" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://fs06n3.sendspace.com/dl/0b88f2319cd8ba3f8b73014f2a085228/57700c3d538b1779/l1bvhh/%5BDaniel_Rivet%5D_Histoire_du_Maroc.pdf" target="_blank"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b>حمل الكتاب</b></span></span></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: red;"><b><span style="font-size: large;">أو اضغط</span></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://www.sendspace.com/file/l1bvhh" target="_blank"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: large;">هنــــا</span></b></span></a></div> </div>

Daniel Rivet,Histoire du Maroc

حمل الكتاب أو اضغط هنــــا

مزيد من المعلومات »

تحميل كتاب جورج أوفيد،اليسار الفرنسي والحركة الوطنية بالمغرب ( 1905 - 1955 ) ـ جزءين

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOihNKe5kxiATKBlc-zTEdBh1tX9JbzLMnGLRN86ymWv3nKdf3D-9zWYM0ffxCYCJE7AkQqkUz3UErclmepx6vjF9Wl1Tr98R5geHKe2UTpHVHP6EqQFMLD_CSIEB6GRGYRh4ex_L3CKw/s1600/04d36ce3-279d-4469-9dd2-e4bc2772b6b2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOihNKe5kxiATKBlc-zTEdBh1tX9JbzLMnGLRN86ymWv3nKdf3D-9zWYM0ffxCYCJE7AkQqkUz3UErclmepx6vjF9Wl1Tr98R5geHKe2UTpHVHP6EqQFMLD_CSIEB6GRGYRh4ex_L3CKw/s640/04d36ce3-279d-4469-9dd2-e4bc2772b6b2.gif" width="396" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://archive.org/download/alyassar-alfaransi-w-hrk-watn/alyassar-alfaransi-w-hrk-watn-1.pdf" target="_blank"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b>حمل الجزء الأول من الكتاب</b></span></span></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://archive.org/download/alyassar-alfaransi-w-hrk-watn/alyassar-alfaransi-w-hrk-watn-2.pdf" target="_blank"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b>حمل الجزء الثاني من الكتاب </b></span></span></a></div> </div>

تحميل كتاب جورج أوفيد،اليسار الفرنسي والحركة الوطنية بالمغرب ( 1905 - 1955 ) ـ جزءين

حمل الجزء الأول من الكتاب حمل الجزء الثاني من الكتاب

مزيد من المعلومات »

تحميل كتاب الهجرة المتوسطية بين الأمس واليوم

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj-ELx_JnJXAANZEy9lThPQE7k6uO6E2iLD11FcWFJtjFoFIdfDTlvQpcJo0Sd9tSaYG5o5cYljhAiZ4wT6T7bH23F2GmtQuOShNVLvXvySEFnUSf2GDLly3G1W3aHIDyeijA7JYd_Wwg/s1600/index.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj-ELx_JnJXAANZEy9lThPQE7k6uO6E2iLD11FcWFJtjFoFIdfDTlvQpcJo0Sd9tSaYG5o5cYljhAiZ4wT6T7bH23F2GmtQuOShNVLvXvySEFnUSf2GDLly3G1W3aHIDyeijA7JYd_Wwg/s640/index.jpeg" width="444" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /><a href="https://archive.org/download/hijra-motawassitia/hijra-motawassitia.pdf" target="_blank"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>حمل الكتاب</b></span></span></a></div> </div>

تحميل كتاب الهجرة المتوسطية بين الأمس واليوم

حمل الكتاب

مزيد من المعلومات »

الفلاح المغربي المدافع عن العرش لريمي لوفو ترجمة محمد بن الشيخ

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgylNnItghx_oUbsRrBlaFLDJBpj9c0XZSUQGB8GouZFan2LigbQov2jMzNRXym7qjB6fEcRVNFmQhCtkdCUaBFdtcgwT003WG-7x6VF6FBZxNCzmQe2ljowD5L3uDPOxMl8LETIu6TThrf/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B9-%25D8%25B9%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25B4-590x840.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgylNnItghx_oUbsRrBlaFLDJBpj9c0XZSUQGB8GouZFan2LigbQov2jMzNRXym7qjB6fEcRVNFmQhCtkdCUaBFdtcgwT003WG-7x6VF6FBZxNCzmQe2ljowD5L3uDPOxMl8LETIu6TThrf/s400/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B9-%25D8%25B9%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25B4-590x840.jpg" width="280" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://up.top4top.net/downloadf-top4top_543829ddab1-pdf.html" target="_blank"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b>حمل الكتاب</b></span></span></a></div> </div>

الفلاح المغربي المدافع عن العرش لريمي لوفو ترجمة محمد بن الشيخ

حمل الكتاب

مزيد من المعلومات »

د. مصطفى بخوش،حوض البحر الأبيض المتوسط بعد نهاية الحرب الباردة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwTeGIA_Bws3jxNtGeSlIats_vjT8Ab_SZnXBIGl8WUrz5duEj02-23S_y6-KQfPLiudh-HANGc0EsQtH34moVNTSiY22d_msPDLXw2Tr-dpDQG_LgoVg86iJgbSZTd0ZOHgdb2kACsWk9/s1600/blogger-image-26613374.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwTeGIA_Bws3jxNtGeSlIats_vjT8Ab_SZnXBIGl8WUrz5duEj02-23S_y6-KQfPLiudh-HANGc0EsQtH34moVNTSiY22d_msPDLXw2Tr-dpDQG_LgoVg86iJgbSZTd0ZOHgdb2kACsWk9/s1600/blogger-image-26613374.jpg" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">لتحميل الكتاب اضغط <a href="http://www.mediafire.com/download/5c8am1nb1akf7rz/%D8%AD%D9%88%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%94%D8%A8%D9%8A%D8%B6+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7+%D8%A8%D8%B9%D8%AF+%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A9+-+%D8%AF.+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89+%D8%A8%D8%AE%D9%88%D8%B4++-+PDFOptim.pdf" target="_blank"><span style="color: red;">هنــــــا</span></a></span></b></span></div> </div>

د. مصطفى بخوش،حوض البحر الأبيض المتوسط بعد نهاية الحرب الباردة

لتحميل الكتاب اضغط هنــــــا

مزيد من المعلومات »

د.منار السليمي،المغرب:جدل الراهن

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/JtBKf-ubiSA/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/JtBKf-ubiSA?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div>

د.منار السليمي،المغرب:جدل الراهن

مزيد من المعلومات »

Bernard Lugan,Les particularités de l'islam marocain

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGDQOmlhb3bW1j5_CXpGz38otM-M3VXfa59dyOwh0HXOXVKLCFO-BY6RggNmzlTTSRY8Mq63dFgEZ-suWOPkF1O46cbarfUuDHi2Vjq4v6MqAEbbiGI31ceD402vPM3k1gZ5qS73MFEkyT/s1600/519962ab9ec903449d511db3e7293356.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGDQOmlhb3bW1j5_CXpGz38otM-M3VXfa59dyOwh0HXOXVKLCFO-BY6RggNmzlTTSRY8Mq63dFgEZ-suWOPkF1O46cbarfUuDHi2Vjq4v6MqAEbbiGI31ceD402vPM3k1gZ5qS73MFEkyT/s1600/519962ab9ec903449d511db3e7293356.jpeg" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>لتحميل المقال اضغط <a href="https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=6&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiW05bEs4nLAhWECpoKHdB0B8IQFgg3MAU&url=http%3A%2F%2Fwww.clio.fr%2Fbibliotheque%2Fpdf%2Fpdf_les_particularites_de_l_islam_marocain.pdf&usg=AFQjCNF9nP_VaA7MPGuAdRxSPbwfkAdURw&sig2=RVdykNir-NSRADZ_lkeinw" target="_blank"><span style="color: red;">هنــــا</span></a></b></span></span></div> </div>

Bernard Lugan,Les particularités de l'islam marocain

لتحميل المقال اضغط هنــــا

مزيد من المعلومات »

كناب تاريخ المغرب السياسي في العهد الفرنسي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9reZO68D8jyU_V3dUK03SThcxrBv50dtr4aWvm5erHnOC2D9BkXeWe9v4wsixU5FRAxf9iJUage3hjEVJu-ivY_FRzTyPOjXBBS1LCRUS-hleWrXYbcNiNFSJBUe2Hv5SkjYQImBCQ2b9/s1600/20ubp69.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9reZO68D8jyU_V3dUK03SThcxrBv50dtr4aWvm5erHnOC2D9BkXeWe9v4wsixU5FRAxf9iJUage3hjEVJu-ivY_FRzTyPOjXBBS1LCRUS-hleWrXYbcNiNFSJBUe2Hv5SkjYQImBCQ2b9/s1600/20ubp69.jpg" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>للتحميل اضغط <a href="http://archive.org/download/t-m-s-f-3-f/t-m-s-f-3-f.pdf" target="_blank"><span style="color: red;">هنــــا</span></a></b></span></span></div> </div>

كناب تاريخ المغرب السياسي في العهد الفرنسي

للتحميل اضغط هنــــا

مزيد من المعلومات »

تحميل كتاب مركز الأجانب في المغرب

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsh6NV4PO2IkSXXgkFZqSQejwXf4i01S9dgXl-aO7p5kxrW04dHSiXh8DjGU4ZKhlG0RywWKWDlLVdH4WJTB5tvnVmo7KSDWXO-UyIV6UhjH4s-VessHO1NGTXuEvCNE-NDzZRc1_RzEo9/s1600/12654594_433725900157118_3616783868729078420_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsh6NV4PO2IkSXXgkFZqSQejwXf4i01S9dgXl-aO7p5kxrW04dHSiXh8DjGU4ZKhlG0RywWKWDlLVdH4WJTB5tvnVmo7KSDWXO-UyIV6UhjH4s-VessHO1NGTXuEvCNE-NDzZRc1_RzEo9/s1600/12654594_433725900157118_3616783868729078420_n.jpg" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>للتحميل اضغط <a href="https://docs.google.com/uc?export=download&id=0B15KrRyUNmwwQjhnM3RPNmVLRHc" target="_blank"><span style="color: red;">هنــــا</span></a></b></span></span></div> </div>

تحميل كتاب مركز الأجانب في المغرب

للتحميل اضغط هنــــا

مزيد من المعلومات »

يهود المغرب وحديث الذاكرة " ـ عمر بوم – ترجمة خالد بن الصغير ـ تقديم محمد أبرقي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDmCrerXKUlGrgBDE1pGGTSw1My6XjPLuzAn-q_cwu5IvDLFZFxqS8AmcBnuc72FZkMpDroFZ-0_RXTXZ-kBAt9ubzTlkIyAItLYOCc9-8Bz2ukdFZCjiLhu_oXD-7j1L7SkJCRdLFmeO5/s1600/BEN-SGHIR02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDmCrerXKUlGrgBDE1pGGTSw1My6XjPLuzAn-q_cwu5IvDLFZFxqS8AmcBnuc72FZkMpDroFZ-0_RXTXZ-kBAt9ubzTlkIyAItLYOCc9-8Bz2ukdFZCjiLhu_oXD-7j1L7SkJCRdLFmeO5/s400/BEN-SGHIR02.jpg" width="290" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <span style="font-size: large;">أثارت مسألة الأقليات في التاريخ المغربي  المعاصر اهتمام عدد من الباحثين المغاربة خاصة المؤرخين والأنتروبولوجيين، وتطرح دراسة الأقليات إشكالات نظرية ومنهجية ومعرفية  فضلا عن إكراهات البحث الوثائقي والأرشيف.وإذا كان الفضل لمؤرخي المرحلة المعاصرة في فتح ثغرة الكشف عن واقع وتجربة الأقليات العرقية والدينية فإن الكتاب بين أيدينا"يهود المغرب وحديث الذاكرة " قد منح الموضوع بعدا آخر من خلال  جرأة مساءلة الذاكرة والتاريخ الشفهي – مع ما يرافق ذلك من صعوبات- والسفر بنا في رحلة، تعددت مسالكها،وعمل فيها الباحث الأنتروبولوجي والمؤرخ المغربي عمر بوم على تجميع قطع متناثرة وممتدة، وتشظيات متباعدة عبر أجيال مختلفة لبناء صورة اليهودي كما شكلتها أزمنة تاريخية متعددة ولحظات مجتمعية متباينة،وكما صاغتها تجربة العيش المشترك لليهود في المجال المغربي . <br />اختار الباحث في دراسته- استغرقت10سنوات من البحث الإثنوغرافي والوثائقي- توظيف خطابات السرد الشخصية وبنياتها اللغوية – كما هو الأمر عند طريقة المؤرخين اللغويين- للكشف عن العلاقة بين أنماط اللغة وتبادلاتها  والسيرورات ثم التحولات الاجتماعية مستخدما ما أسماه"النموذج الطولي"(كما اقترحه لابوف) لمعالجة الذكريات الاجتماعية لدى المسلمين المغاربة عن اليهود،تلك الذاكرة التي يمتزج فيها الذاتي والشخصي،العفوي والموجه،القصصي والمحكي والتاريخي والتي تميزت بالتغير عبر الأجيال و"أفواج الأتراب"،مع الانتباه المعرفي للسياقات الاجتماعية والثقافية والسياسية(محليا-جهويا-عالميا..)التي تتداخل لتوليد تلك المواقف وتأسيس الذاكرة،فضلا عن أبعاد التنشئة الاجتماعية والخلفية السياسية والاختيارات الإيديولوجية ل"حاملي الذاكرة"وأثر ثورة وسائل الإعلام.  </span><br /> <span style="font-size: large;"> ويمكننا رصد صدى الأزمنة التاريخية كما هي في النموذج البرودلي ،حيث طبق الباحث "تقنية الزمن-الظاهري" على التباينات اللغوية التي عكستها الأفواج العمرية بعضها يعود لحقب بعيدة وأخرى انتقالية ثم راهنة(أهمية التجربة الفردية والتاريخية في مقاربة المواقف تجاه اليهود).وقد أولى الأنتروبولوجي عمر بوم عناية في استخدامه لمفاهيم مركزية منها الفوج أو الأقران والجماعة،والمخطط ومسار الحياة منظورا لها ك"مرويات سردية " لأربعة أجيال متعاقبة من المسلمين المغاربة تفيد في تمثل وصورة اليهود في الذاكرة المغربية .                             <br />                         <br />يقع الكتاب في 343 صفحة،وهو من إصدارات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط ضمن سلسلة نصوص وأعمال مترجمة تحت رقم 18(سنة2015)،ترجمته قام بها المؤرخ والباحث المغربي خالد بن الصغير الذي أغنى الخزانة المغربية بعدد من المؤلفات حول قضايا المغرب المعاصر أساسا مغرب القرن التاسع عشر.                                                           <br />المؤلف مقسم إلى مقدمة وستة فصول تنتهي باستنتاجات و خاتمة ثم ملحق منهجي مع البيبليوغرافيا .<br />انطلق الباحث في مؤلفه من توطئة طريفة تعود إلى شهر ماي من سنة2004،وتتحدث عن "أرييل شارون" في الصحراء،وهي حكاية- لها ما بعدها في الكتاب-عن صاحب الفندق الوحيد في واحة "أقا" (رجل في الأربعين من العمر)الذي يلقبه-من باب الدعابة- بعض زبنائه من المقيمين بالمنطقة ب"شارون" لأنه ذات يوم كان "راضيا عن اغتيال زعيم حركة حماس" حسب أحد الشبان،وهي توطئة تمهد لموضوع البحث حيث تتردد شهادات حول اليهود بمنطقة أقا والحسرة على رحيلهم الذي أعقبه الكساد الاقتصادي وتراجع الرخاء بالواحة...               <br />في المقدمة نظرة مقتضبة عن تاريخي الوجود اليهودي جنوب المغرب باعتباره من أقدم وأعرق مناطق  حضور اليهود ضمن العالم العربي، وإبراز لدور الحماية التي حظوا بها سواء في المنطقة السلطانية أو خارجها بين القبائل،وأدوارهم المهنية كحرفيين وتجار،ثم تأثرهم بظروف ما بعد استقلال المغرب خاصة من طرف الحركة الصهيونية.                            <br />وبعد إثارة مسألة الكتابة التاريخية المغربية التي تمحورت على القضايا الوطنية في بعد قومي-إسلامي،مقابل التجاهل الكبير، الذي استمر إلى فترات متأخرة، لدراسة موضوعات الأقليات العرقية والدينية باعتبارها نوعا من الطابوهات (قد تطال تبعاتها دعابة أوجدية من له جرأة الاقتراب من موضوع اليهود في المغرب،والأمر نفسه وقع مع الباحث)،عرض الباحث إشكالية دراسته التي تمحورت حول رصد العوامل الرئيسية المتحكمة في بناء وتشكيل ذكريات المسلمين وتوليدها حول اليهود الغائبين،واستقصاء تلك العوامل ما بين مرويات السرد وأثر الأحداث المعاصرة والراهنة في قلبها القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي ،منبها إلى ثنائية التجاهل الأكاديمي للباحثين المغاربة حتى عهد قريبـ للموضوع،وتأويلات الأطروحات والمعرفة الاستعمارية ثم صعوبة "اختراق" الذاكرة بمستويات عمرية وفوارق زمنية متعددة (مقاربة طولية).                                                                         <br />  اعتمد الباحث على عينة دراسة تتكون من أربعة أجيال مغربية متعاقبة ومتنوعة عرقيا وإثنيا من مناطق الجنوب المغربي النائية مركزا على استجواب الذكور بشكل خاص(صعوبة إجراء المقابلات مع النساء لقيود ثقافية محلية) و تتوزع تلك الأجيال ما بين مرحلة الحماية وفترة الحرب العالمية الثانية مع تأسيس إسرائيل،ثم جيل مرحلة الاستقلال وسنوات الحروب العربية-الإسرائيلية،وأخيرا جيل لم يسبق له أن عايش اليهود بل "عرفهم" من خلال وسائل الإعلام وتغطيتها لانتفاضتي 1987 و 2000.                                                                <br />ويبرر الباحث اختياره لعينة بحث توجد على أطراف المغرب في الجنوب-الشرقي لرصد أحوال يهود الصحراء خاصة في واحة أقا ،مع أولوية الاهتمام بالذاكرة والتغير في المواقف حيث الذاكرة صيرورة تاريخية مستمرة عن التمثل اليهودي في المجتمع المغربي فضلا عن احتمالات وإمكانية التذكر والاسترجاع في بلاد كان لليهود فيها حضور تاريخي طويل،ذاكرة شابها الخلط بين اليهود المغاربة والسياسات الإسرائيلية حدّ القذف باليهود المغاربة خارج المغرب...                                                                                               <br />وتأسيسا على ما أسماه "كتابة الهامش" رصد الباحث روايات الأطروحات الكولونيالية واستهجانها للقبائل المغربية،وهي خاصية تميز معظم نصوص السرد التاريخي الاستعماري ما يطرح السؤال حول موضوعيتها وطريقة التعامل معها .ثم قام بتعريف المجتمع اليهودي في المناطق الصحراوية النائية معتمدا تجربته الإثنوغرافية وبحثه الميداني، ووصف محلات التجارة في السوق المحلي ومكانة اليهود في رواجه وهما عنصران ظلا في ترابط (قلة الملح بعد هجرة اليهود)ثم دورهم ضمن"الاقتصاد الصحراوي" وشبكاته التي تمتد عبر محاور التبادل و"عواصم اليهود الحضرية بسوس" ويؤكد على أهمية الحماية المخزنية  وحماية الزعماء المحليين من ذوي النفوذ لليهود  الذين كانوا بمثابة وكلاء اقتصاديين يصلون بين المراكز الحضرية والقروية، وقد مثلت منطقة أقا مجال احتضان إحدى أقدم الطوائف اليهودية التي تأثرت بتحولات التجارة البحرية في القرن19م،وكان لها حضور في التاريخ السياسي العام(دعم تأسيس الدولة السعدية).                                                                                <br />من جانب آخر يثير الباحث  دور بعض أثرياء التجار اليهود في خدمة الاستكشافات الكولونيالية من خلال نموذج "مردخاي أبي سرور" الذي ولد في أقا وعاد إليها بعد رحلة نحو الشرق العربي حيث صار أحد كبار التجار الذين بلغت تجارتهم تنبكتو نهاية القرن19م مستثمرا شبكات اجتماعية عبر خط التجارة لتأمين مصالحه،غير أنه وقع في يد الجمعية الجغرافية الفرنسية والتي وظفته للاستفادة من معرفته بأوضاع الجنوب وعمق الصحراء ثم في سوس ليعمل منذ1880 دليلا لمصلحة "شارل دوفوكو" الذي زار منطقة أقا سنة 1882م.                      <br />وهنا يكشف الباحث العلاقة بين الاستكشاف العلمي والمشروع الاستعماري من خلال تجربة عدد من الرحالة الأوربيين(كايي- لينز- رولفز- دوفوكو)ولجوئهم للتنكر لتنفيد خطط الجمعيات                                                                     !العلمية وخدمة"الشرف الوطني"    <br />في الفصلين الثاني والثالث يعود بنا الباحث إلى تفاصيل دقيقة من حياة ويوميات يهود جنوب المغرب داخل وخارج أماكن سكنهم"الملاحات" مبرزا أشكال المعاملات التي كانت تربطهم بالمسلمين وأنواع العقود والرسوم العدلية والنظم القانونية و المحاكم و الأعراف التي كانت ناظمة لتلك المعاملات("شَرْكة عمل" "شركة عقود" "شرْكة مال""شرْكة ملك"..) ويبدي الباحث هنا شعورا مزدوجا يتمثل في الأسف حول اللامبالاة التي طالت التعامل مع الوثائق المحلية والجهوية رغم أهميتها في إضاءة جزء من الماضي ،وفي الثناء على المحاولات الجادة لمؤرخين مغاربة حاولوا إرساء مدرسة تاريخية وطنية تستند على المصادر المغربية القديمة والأرشيف المحلي لدراسة تاريخ الأقليات ،مؤكدا على ارتباط بحثه بذلك الانفتاح للبحث في التاريخ الجهوي ليهود الجنوب المغربي وضرورة مطارحة الاثنوغرافيات الاستعمارية ومحاججتها استنادا على "أصوات السكان المحليين"وعلى سبر أغوار ما تزخر به الخزانات العائلية المحلية الخاصة والأرشيف المحلي.                                                          <br />يكشف الباحث هنا قوة العلاقة بين اليهود والمسلمين في قرى جنوب المغرب وتجاوزها لحدود السوق،ووضعهم ضمن التراتبية الاجتماعية في ارتباط بتحالفات تجارية محلية وجهوية وحماية مخزنية وقبلية،ثم عرَض مجموعة من النماذج لحالات تتعلق بقضايا الرهون واستغلال المياه والشراكات والقروض والأكرية ، كقضايا نظر فيها قاضي أقا وكان اليهود طرفا فيها وتتفاعل فيها عناصر التعامل بين المسلم والذمي والترخيص بالسكن المشترك ثم اللجوء للرهن قصد مواجهة الكوارث الطبيعية والأوبئة وكذا دور المخزن من خلال "التاجر السلطاني".             <br /><br />وعبر صور من حياة الأفراد والطبيعة في جنوب المغرب (بين ورزازا وأقا) نقل الباحث شهادات وذاكرة حول الماضي الذي تقاسمته الواحة مع يهود الصحراء وهم يجوبون أطرافها ببضائعهم متنقلين على الدواب وحاملين معهم أخبار البلاد،ويعيشون في "ملاحاتهم"بين دفء القصور بأنماط اجتماعية كثير منها يشابه جيرانهم المسلمين(هيمنة الذكور في المجتمع والمكانة الدينية-دور المرأة-تعليم الفتيات-التعدد في الزواج..)لينفتحوا لاحقا مع قدوم الاستعمار على المدارس الأجنبية ومؤسسات الرابطة اليهودية  التي انتشرت بالجنوب واستفادت من دعم منظمات ولجان خارجية أوربية وأمريكية،ويقدم الباحث هنا مفارقة أخرى للتجربة اليهودية حيث تصاعدت وتيرة هجرة اليهود بتزايد مستوى تعليمهم العصري وكأن تعليم أبناء الطائفة اليهودية  صار وسيلة مساعدة على الرحيل.                                                          <br />وخصص الفصل الرابع لمناقشة أسباب هجرة اليهود من المغرب-الذي يعود استقرارهم به إلى عهود قديمة جدا- وتفاعلاتها مع أحداث دولية كبرى زمن الحرب الثانية ومع مواقف القوى الوطنية التي تراوحت بين الدفاع عن ارتباط اليهود بالمغرب والتنديد بسياسة الحركة الصهيونية،مع رجوعه(الباحث) إلى فترات تاريخية سابقة(القرون16-17-18-19) قصد استجلاء وفهم  دوافع الهجرات المبكرة لليهود (دور الجماعات الدينية –نزعات التعصب تجاه اليهود-الحماية القنصلية-أنشطة الحركة الصهيونية..)                                                <br />وإبراز دور الحزب الشيوعي المغربي  باعتباره التنظيم السياسي الوحيد الذي استطاع بلوة نقاش فعلي حول العلاقة بين اليهود والمسلمين منذ 1943 وإن تأثر بارتباطه بالحزب الشيوعي الفرنسي وبسجاله واصطدامه الإيديولوجي مع حزب الاستقلال .                                   <br />بينما شكل كل من الفصل الخامس والسادس حيزا لعرض ذاكرة وشهادات تنتمي لأجيال تنافرت مواقفها تجاه يهود المغرب وكلما توارت ذاكرة الجيل الأول(الأجداد والكبار) كلما انكسرت وتصدعت مستويات الذاكرة وانزاحت تمثلات الأفراد من التاريخي الواقعي إلى الافتراضي والمتخيّل الذي يبلغ مدى التصور الصدامي .هكذا يقرأ الباحث شهادات تلك الأجيال وذاكرتهم متتبعا إياها من خلال المفهوم الهابرماسي للفضاء العام حيث تتفاعل الرؤى والمواقف والتمثلات ما بين مساحات الاعتراف وجرأة نقاش العلاقة مع يهودي المغرب ومكانته ضمن المجتمع (كما هو الحال مع الأحزاب اليسارية والحركات الطلابية خاصة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب فترة السبعينات) وبين آليات الإقصاء والإلغاء التي تصل مداها برفض الاعتراف والمعاداة بنزوعات دينية وعرقية(كما الحال بالنسبة لتيارات الإسلام السياسي والحركات العروبية)وتظهر في لحظات من سياقات تطور الموضوع ف تفاعله مع أحداث الصراع في الشرق الأوسط اتجاهات تميل إلى ما بعد الاعتراف بالشخصية اليهودية وتقبلها حتى في انتمائها لحيز يشغله الصراع(كما الأمر عند بعض التيارات الأمازيغية وجمعيات الصداقة مع اليهود في إسرائيل) بمبرر توظيف الأنظمة العربية للقضية الفلسطينية في استمرار سلطتها وإخضاع شعوبها .                                                                                                <br />يورد الباحث في خضم مناقشة تلك الشهادات ومساءلة الذاكرة جملة من الأحداث والمنعطفات التي أثرت في بناء صورة يهودي المغرب (التجربة الناصرية-حرب 67-مواقف الجامعة العربية-..)والسجال السياسي والإيديولوجي الذي واكبها داخل الوطن خاصيته التردد بين الدفاع عن اليهود باعتبارهم مواطنين وبين العداء لهم (حزب الاستقلال مثلا فترة إعلان "حركة الوفاق" المعتدلة وما بعدها)فضلا عن التحولات التي شهدتها مواقف النظام المغربي على امتداد عقود وسنوات 1960-1970-1980-1990 .                                                       <br />                                                                <br />وإذا كانت الأجيال الأولى قد شكلت صورا وتمثيلات لليهود المغاربة قريبة من التجربة التاريخية الفعلية معبرة عن اعتدال واضح تجاههم وبنوع من الأسى عن هجرتهم التي ضاع معها في قرى الجنوب ومناطقه وهج ورخاء الأسواق والاقتصاد ،فإن شباب المغرب(الجيل الأخير في الدراسة) شيّد تمثلاته عن "اليهودي الغائب" متأثرا في ذلك بما تسوقه فضائيات الخليج وشبكات الأنترنيت والأحداث الجارية (اغتيال أحمد ياسين-انتفاضة الأقصى..)وبتجاذبات فكرية متعارضة أساسا في فضاء الجامعة،شباب يؤسس لذاكرة طارئة مستندا على صور الإعلام والإشاعة وإنتاج النكتة "النكتة الدينية المرضية"  كوسيلة للإفلات من رقابة السلطة التقليدية وممارسة نوع من "المقاومة الخفية ولتكوين تواصل ممتد وواسع وافتراضي (يترواح بين ثقافة المشاركة والانتفاضة بواسطة الويب) .                             <br />                                                          <br />ويأبى الباحث عدم إنهاء دراسته التاريخية والإثنوغرافية دون عرض مجموعة من الاستنتاجات<br />يُجلي فيها تباين وتضارب حضور يهودي المغرب في الحديث والذاكرة بين الأجيال المغربية،والفارق الكبير في تمثلاتهم ،ثم اللجوء الجمعي إلى تخزين التمثلات وتداولها عبر أشكال حكي وسرد متنوعة وفي أمكنة مختلفة،مع تحولها نحو السلبية بفعل انكسارات الذاكرة وتأثير وسائل الإعلام وطغيان الذهنية الدينية رغم محاولات عدد من المنابر اختراق الصمت تجاه الموضوع والمزاوجة بين جرأة النقد للسياسة الإسرائيلية وتمييز اليهودية عن الصهيونية . <br />ويعتبر الباحث تنظيم مؤتمرات من أجل حوار الأديان (2006بإشبيلية-2008 في مدريد..)ومهرجانات التعايش(بعدة مدن مغربية) فرصة لاستعادة روح "الأندلس "و إنشاء فضاءات للتسامح والتصدي لموجة الكراهية (كما شهدتها إسبانيا محاكم التفتيش)،وللمغرب،الذي مثل أرض اللقاء للهاربين من الإضطهاد (يهود ومسلمي إسبانيا) إمكانات تجديد التعايش وإحياء ذاكرة  مشتركة  وأنسنتها .                                                                            <br />بعد التماس العذر من المؤلف والمترجم إن كان ثمة تقصير في عرض الكتاب ،فإن الغاية من تقديمه ليست سوى تقريب بحث ودراسة استغرقت من مؤلفه عقدا من الزمن وبحثا وثائقيا وميدانيا عميقا،والمشاركة في التعريف بواحدة من الدراسات الإثنولوجية-التاريخية لمقاربة تاريخ الأقليات كجزء من رهانات إعادة كتابة التاريخ العام والوطني المغربي ،وهذا التقديم المتواضع لا يمكن أن يلغي الحاجة إلى العودة للكتاب والسفر عبر ثناياه وزخم شهاداته وصوره وأسئلته ،وفي كل عودة للكتاب قراءة متجددة وحياة أخرى للنص من أجل ذاكرة منفتحة على المستقبل. </span> <br /> الرابط:<br /> http://anfasse.org/2012-07-03-21-58-09/2010-12-30-15-59-35/6551-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D9%80-%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D9%85-%E2%80%93-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%80-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%82%D9%8A</div>

يهود المغرب وحديث الذاكرة " ـ عمر بوم – ترجمة خالد بن الصغير ـ تقديم محمد أبرقي

أثارت مسألة الأقليات في التاريخ المغربي  المعاصر اهتمام عدد من الباحثين المغاربة خاصة المؤرخين والأنتروبولوجيين، وتطرح دراسة الأقليات ...

مزيد من المعلومات »

Stéphanie Garneau,L’émigration marocaine au Canada : contextes de départ et diversité des parcours migratoires

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZmkjMpe6qybJ0skYvGxaQg6zgX-j_Su0YuxSH9V0s8AyqVtQUE-NHFmGrjPeJCFOeRli-vxG_qfpEMY7N0WJvDyXbAuPVF5BRTvm3vG8gsEkjXXmhon-Cg3dw4ct5bCp3kSWckdRBgtY0/s1600/maroc-canada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZmkjMpe6qybJ0skYvGxaQg6zgX-j_Su0YuxSH9V0s8AyqVtQUE-NHFmGrjPeJCFOeRli-vxG_qfpEMY7N0WJvDyXbAuPVF5BRTvm3vG8gsEkjXXmhon-Cg3dw4ct5bCp3kSWckdRBgtY0/s400/maroc-canada.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><span style="font-size: x-large;"><b>لتحميل المقال اضغط <a href="http://www.erudit.org/revue/du/2008/v8/n2/000370ar.pdf" target="_blank"><span style="color: red;">هنـــــا</span></a></b></span></span></div> </div>

Stéphanie Garneau,L’émigration marocaine au Canada : contextes de départ et diversité des parcours migratoires

لتحميل المقال اضغط هنـــــا

مزيد من المعلومات »

عبد الواحد أكمير،خصوصيات السياسة الأوربية في منطقتي المغرب العربي[1] ومركوزور[2].

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Pym6_60BLqlcjLizEPfFKR-S_9GEJ9S9gVdmOcj5e6OVb65NUO1V83f6gql5mOq7xN2_hNHY1s4A93k6C9j12Kq_rVDE8sTws7MXuOd_ZppPidysG9MlJnKWrqML_d2T8xt554gbwuAJ/s1600/agmirrr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="391" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Pym6_60BLqlcjLizEPfFKR-S_9GEJ9S9gVdmOcj5e6OVb65NUO1V83f6gql5mOq7xN2_hNHY1s4A93k6C9j12Kq_rVDE8sTws7MXuOd_ZppPidysG9MlJnKWrqML_d2T8xt554gbwuAJ/s400/agmirrr.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><strong>مقدمة:</strong>هناك عوامل متعددة تجعل المقارنة ممكنة بين علاقة الاتحاد الأوربي مع بلدان مركوزور والمغرب العربي على رأسها أخذهما بالنموذج الأوربي إن على المستوى السياسي أو الاقتصادي أو الثقافي، وهذا  ما جعل المنطقتين ومع ما يتوفران عليه من ميراث ثقافي ومن حضارتين عريقتين، عاجزتين عن إبراز هويتهما الثقافية والسياسية والاقتصادية بشكل مستقل، الشيء الذي جعل التبعية لأوربا ومعها الغرب عامة يعتبر حتمية لا مناص منها، رغم أن المنطقة الأولى استقلت عن أوربا منذ حوالي قرنين والثانية منذ حوالي خمسة عقود.</span></span> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وإذا كانت هذه التبعية قد بدأت منذ مطلع القرن السادس عشر ( خصوصاً بالنسبة لأمريكا اللاتينية نتيجة لسياسة التعمير التي عرفتها ثم نتيجة لظهور نظام اقتصادي جديد مرتبط باكتشافها هو المركانتيلية) فإنها تكرست منذ القرن التاسع عشر نتيجة للثورة الصناعية وما رافقها من مفاهيم مثل الإمبريالية و "أوربة العالم" Européanisation du monde وتقسيم هذا العالم إلى مركز وهوامش. هذه  التبعية لا زالت مستمرة إلى اليوم وإن تغيرت المصطلحات؛ حيث استعملت عبارات جديدة دائماً مفروضة من طرف الغرب لعل آخرها مصطلح العولمة. ولرصد خصوصيات هذه التبعية قمنا بتتبع مراحل تطور العلاقات بين أوربا ومنطقتي مركوزور والمغرب العربي منذ ظهور المشروع الإمبريالي الأوربي في القرن التاسع عشر وإلى غاية تطبيق السياسة الأوربية الجديدة التي يشرف عليها الاتحاد الأوربي.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">1- الثورة الصناعية ونشوء علاقات جديدة في التعامل بين أوربا والمنطقتين:</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">لقد كرست الثورة الصناعية ومنذ منتصف القرن التاسع عشر مفهوم  "أوربة العالم" L'européanisation du monde  والذي جعل ونتيجة للتحولات الاقتصادية التي عرفها العالم، من أوربا مركز هذا العالم بينما جعل ما دونها هامشه والذي حدد له كإطار للمساهمة في الدورة الاقتصادية، تزويد أوربا بالمواد الخام و استهلاك موادها المصنعة، في هذا السياق الجديد كان على المنطقتين اللتين تعرفان اليوم بمركوزور والمغرب العربي أن تساهما في هذا المسلسل بالطريقة التي فرضته بها أوربا وخصوصاً إنجلترا وفرنسا. وإذا كانت الغاية واحدة فإن الطرق المستعملة في المنطقتين من طرف الأوربيين لانجاح مخططاتهم الاقتصادية لم تكن كذلك.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">فبلدان مركوزور حققت استقلالها منذ الربع الأول من القرن التاسع عشر، وكان تحقيق آخر هذه البلدان وهي الأورغواي لاستقلالها وبالتالي انفصالها عن الوحدة التي تربطها بالبرازيل عام 1828 نتيجة لتدخل الإنجليز الذين كانوا يرون في تلك الوحدة تهديداً لمصالحهم الاقتصادية بالمنطقة، كما كانوا يرون في تكثيف حضورهم بالأورغواي وسيلة للتدخل التدريجي في كل من الأرجنتين والبرازيل المجاورتين، وهو ما سوف يتحقق بنجاح كبير منذ منتصف القرن التاسع عشر.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وإذا كان الفرنسيون قد فشلوا في تشكيل أية منافسة فعلية للإنجليز في البلدان التي تعرف حالياً بمركوزور فإن الأمر لم يكن كذلك في منطقة المغرب العربي، فقد كانت المنافسة الإنجليزية- الفرنسية خلال القرن التاسع عشر على أشدها في مضيق جبل طارق حيث كانت بواخر كل طرف تعترض بواخر الطرف الآخر[3] ،وهو ما أدى إلى عرقلة الحركة التجارية للبلدين مع بلدان المغرب العربي. ويظهر أن فرنسا كانت عاقدة العزم على عدم فسح المجال في المغرب العربي لأي كان من أجل استغلال المنطقة اقتصادياً[4]. وقد كان احتلالها أولاً للجزائر</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">( عام1830) ثم بعد ذلك لتونس (عام 1880) وأخيراً للمغرب (عام 1912)، بمثابة بلورة لسياستها الإمبريالية الرامية للاستئثار بالمنطقة اقتصادياً. ومما نسجله هنا هو أن إبعاد الإنجليز عن المغرب العربي ترك لفرنسا اليد الطولى للاستغلال الاقتصادي بطريقة أكثر شراسة من تلك التي قام بها الإنجليز في مركوزور.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">ولابراز ثقل الاستغلال الاقتصادي الأوربي في منطقتي مركوزور والمغرب العربي سوف نأخذ كنموذج كلا من الأرجنتين والجزائر، فبالنسبة للأولى فاقت الاستثمارات الإنجليزية بها منذ منتصف القرن التاسع عشر وإلى غاية اندلاع الحرب العالمية الأولى استثماراتها في كل بلدان  أمريكا اللاتينية مجتمعة وهذا ما جعل لينين عند حديثة عن الإمبريالية الأوربية التي استهدفت إفريقيا وآسيا خلال القرن التاسع عشر يدخل الأرجنتين ضمن البلدان التي عرفت نفس المصير، حيث سماها "شبه مستعمرة إنجليزية"[5].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">لقد تركزت الاستثمارات الإنجليزية في هذا البلد في القطاعات التي تخدم حاجيات الإنجليز مثل الجلود و الحبوب المعدة للتصدير والتي مرت من 60 ألف طن عام 1872 إلى 13 مليون عام 1891 ، والسكك الحديدية لربط مناطق إنتاج هذه المواد وغيرها من المواد الأولية بالموانئ حيث تصدر نحو إنجلترا، وهكذا ففي نهاية القرن التاسع عشر كان الإنجليز يسيطرون بشكل كامل على شبكة السكك الحديدية الموجودة في البلاد، ولم تحتفظ الدولة الأرجنتينية إلا بالخطوط التي لا ترتبط بمراكز الإنتاج الفلاحي، بالاضافة إلى ذلك تمكن الإنجليز وبفضل القروض التي منحوها للحكومة الأرجنتينية من أجل توسيع ميناء بوينوس أيرس من الحصول على امتيازات متعددة،  وكان النجاح الاقتصادي الذي حققوه وراء إنشائهم لمجموعة من البنوك أولها بنك لندن وأمريكا اللاتينية الذي فتح أبوابه ببوينوس أيرس عام 1862، كما بدؤوا في نفس المرحلة بالاستثمار في الصناعات الغذائية المعدة للتصدير  خصوصاً اللحوم المصبرة. وقد كان الأجانب و خصوصاً الإنجليز يسيطرون في نهاية القرن التاسع عشر على نصف القطاعات الاقتصادية المنتجة الموجودة في البلاد، وهذا ما جعل الأرجنتين رغم مساعي حكومة الجنرال "خوليو روكا"  Julio Roca و حكومة خلفه "خواريس ثيلمان" Juares Celmán  لوضع أسس اقتصاد وطني، عاجزة عن التخلص من الهيمنة الإنجليزية. وتُبين لنا المعطيات التي نتوفر عليها أن كل محاولة في هذا الاتجاه كانت تصطدم بالمصالح الاقتصادية الإنجليزية المتغلغلة في البلاد، على سبيل المثال فإن محاولة إقامة صناعة وطنية في مجال النسيج ورغم توفر المواد الأولية كان مصيرها الفشل، لما يلحق ذلك من أضرار  بالنسيج المستورد من إنجلترا، وهكذا اضطر أول مصنع أرجنتيني لصناعة النسيج والذي فتح أبوابه عام 1873  لإعلان إفلاسه  بعد مدة وجيزة من إنشائه.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وأمام تزايد الطلب الأوربي أساساً الإنجليزي على المنتوجات الفلاحية الأرجنتنية وبسبب الحاجة إلى اليد العاملة الرخيصة للاشتغال في هذا القطاع، وبحكم أن الهجرة الإنجليزية أهمت النخبة من الرأسماليين، فقد شجعت الحكومة الأرجنتينية الهجرة من أوربا المتوسطية حيث توافد على البلاد ما بين 1880 و اندلاع الحرب العالمية الأولى عشرات الآلاف من الإيطاليين والإسبان[6].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وبخلاف هجرة الإنجليز ذات الطابع النخبوي فإن فرنسا وفي إطار مشروعها الاستعماري بالجزائر هدفت إلى نقل أكبر عدد من الفرنسيين من أفراد البروليتاريا إلى المستعمرة على عهد الجمهورية الثالثة (1848-1852)، وكان ذلك من خلال إغرائهم بالأراضي الخصبة التي أخذتها عنوة من الجزائريين، مقابل ذلك عملت على عرقلة (وإن لم تمنع ذلك) هجرة الأوربيين من إسبان وإيطاليين[7].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وقد تمكن الفرنسيون بفضل هذه السياسة من تحويل الجزائر إلى مصدر إغراء اقتصادي ليس فقط في مجال الفلاحة وإنما كذلك  في مجالات التجارة والصناعة والبنوك[8]، وهو ما سمح بظهور هجرة من نوع آخر تمثلها النخبة الرأسمالية، التي أصبحت مصالحها متجذرة في الجزائر منذ الحرب العالمية الأولى وإلى غاية حصول هذا البلد على استقلاله. هذه الوضعية لم نسجلها بالنسبة للانجليز في الأرجنتين، حيث أن مصالحهم الاقتصادية بدأت تجد منافسة من طرف المؤسسات الأمريكية العملاقة التي ازدهرت بشكل كبير خلال مرحلة ما بين الحربين ووجدت في الأرجنتين إحدى أهم أسواقها، وبهذه الطريقة حل الرأسمال الأمريكي محل الرأسمال الإنجليزي في سياسته المعرقلة لبناء اقتصاد وطني غير تابع كما خططت له الأرجنتين بعد الحرب العالمية الثانية، عندما حاولت الاستفادة من الثروات الضخمة التي حصلت عليها من صادراتها الفلاحية إلى أوربا المخربة من جراء الحرب[9].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">2- تأسيس السوق الأوربية المشتركة وقيام نوع جديد من التعاون بين المنطقتين:<br />أدركت أوربا بعد الحرب العالمية الثانية أن العالم مقبل  على تحولات عميقة كان أهمها نهاية الإمبريالية وتقسيم العالم إلى قطبين أصبحا يتنافسان سياسياً واقتصادياً -في إطار ما عرف بالحرب الباردة- على استقطاب المناطق التي كانت إلى ذلك التاريخ تدور في فلك إنجلترا وفرنسا، وحتى تحاول الحفاظ على ما يمكن الحفاظ عليه من مصالح اقتصادية بدرجة أولى، حاولت بلدان السوق الأوربية المشتركة منذ مطلع الستينات توقيع اتفاقيات تعاون اقتصادي مع مستعمراتها القديمة. وإذا كان الاهتمام قد انصب في البداية على المستعمرات الفرنسية بإفريقيا جنوب الصحراء ثم بعد ذلك  على بلدان الكاريببي والمحيط الهادي[10]، فإنه سرعان ما امتد ليشمل مناطق أخرى من بينها المغرب العربي ومركوزور، وذلك من خلال توقيع اتفاقيات تعاون تجاري، كانت غاية الاتحاد منها دعم حضوره وتحسين وضعيته التجارية في المنطقتين، مقابل ذلك كانت غاية المنطقتين تنويع منافذهما ومدهما بالتكنولوجية لبناء صناعة وطنية واستقطاب رؤوس الأموال الأوربية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">2-1-اتفاقيات التعاون مع بلدان المغرب العربي:<br />إن انسحاب فرنسا من المغرب وتونس عام 1956 ثم من الجزائر عام 1962، كان يعني نهاية الاستعمار السياسي لكنه لم يكن يعني نهاية الهيمنة الاقتصادية، خصوصاً وأن المصالح الاقتصادية الفرنسية كانت لا تزال متغلغلة بشكل كبير، فقد كانت المؤسسات الفرنسية تحتكر مختلف القطاعات الحيوية مثل البنوك والنقل والمناجم والتجارة الخارجية والنشاط الزراعي والعقاري، غير أنه بدأت تظهر في البلدان الثلاث ملامح هوية اقتصادية وإن كانت لم تستطع التخلص من النموذج الأوربي؛ حيث اختار كل من المغرب وتونس النهج الليبرالي بينما اختارت الجزائر النهج الاشتراكي. في ظل هذا سعت فرنسا لتضع أي تعاون مستقبلي مع أي بلد من بلدان المغرب العربي في إطار أوسع يشمل السوق الأوربية المشتركة ككل، وقد لقيت استجابة لذلك منذ مطلع الستينات خصوصاً من طرف المغرب وتونس[11]. وسوف يتكلل كل هذا بتوقيع أول اتفاقيتي "تشارك"  "Association" مع المغرب وتونس عام 1969، نصتا على فتح أسواق البلدين للمنتوج الأوربي وتصدير المنتوجات الفلاحية والصناعية من البلدين إلى السوق[12]. و كانت للاتفاقيتين صلاحية محدودة من الناحية الزمنية حيث انتهى العمل بهما عام 1974، آنذاك بدأت السوق الأوربية المشتركة المفاوضات مع البلدين من جديد وكذا مع الجزائر انتهت بتوقيع اتفاقيات تعاون  "Coopération"بشكل منفصل مع كل من البلدان الثلاث عام 1976، وقد ركزت هذه الاتفاقيات على التعاون الإقليمي في مجالي التنمية الاقتصادية والاجتماعية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">ورغم أن هذه الاتفاقيات لم تكن محدودة من الناحية الزمنية فإنها أصبحت ومنذ منتصف الثمانينات لا ترقى لما تتطلع إليه بلدان المغرب العربي، خصوصاً المغرب وتونس واللذين تعرضت صادراتهما الفلاحية لأضرار متفاوتة بسبب منافسة المنتوجات -أساساً الفلاحية- الإسبانية والبرتغالية عقب دخول البلدان إلى السوق عام 1986. ورغم أن المفاوضات بقيت مستمرة، ورغم توقيع بعض الاتفاقيات في مجالات محددة[13]، فقد استمرت علاقات التعاون بين المنطقتين خاضعة لاتفاقيات 1976، إلى غاية منتصف التسعينات حيث تم توقيع اتفاقيات جديدة.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">لقد اقتنع الطرفان أن التحولات السياسية والاقتصادية التي عرفتها المنطقة والعالم ككل منذ نهاية الثمانينات تحتم إعادة النظر في التعاون القائم بينهما، وكان توقيع اتفاق برشلونة بين الاتحاد وبلدان المتوسط الجنوبي عام 1995، بمثابة المدخل لتوقيع اتفاقيات شراكة  "Partenariat" منفصلة مع عدد من بلدان المتوسط الجنوبي كان أولها مع تونس عام 1995 ومع المغرب عام 1996 [14].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">2-2- اتفاقيات التعاون مع بلدان مركوزور:<br />إن المناطق الوحيدة التي حظيت باهتمام السوق الأوربية المشتركة في أمريكا اللاتينية في مطلع الستينات هي بلدان الكاريبي والمحيط الهادي وذلك في إطار اتفاقية السوق مع بلدان ACP" " كما مر بنا، أما الاتفاقيات التجارية مع البلدان التي تعرف اليوم بمركوزور فتعود إلى مطلع السبعينات وقد تم توقيع أولاها مع الأرجنتين عام 1971 ثم مع الأورغواي عام 1973 ومع البرازيل عام 1974[15].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وبحكم أن هذه الاتفاقيات لم تكن محصورة من الناحية الزمنية، فقد استمر العمل بها إلى غاية توقيع "اتفاقية الشراكة" مع بلدان مركوزور مجتمعة عام 1995 كما سنرى[16]، غير أن هذه الاتفاقيات كان يتم مراجعتها باستمرار، وهكذا ففي 1982 قام الاتحاد بتوقيع برتوكول إضافي مع الأورغواي كما حول الاتفاقية الموقعة مع البرازيل إلى "اتفاقية إطار" "Accord cadre".</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وبجانب توقيعها لاتفاقيات ثنائية استفادت بلدان مركوزور من برنامج التعاون المالي والتقني الذي وقعه الاتحاد مع بلدان أمريكا اللاتينية عام 1976، كما استفادت خصوصاً البرغواي عام 1981 من البرنامج الذي وضعه الاتحاد لدعم التنمية ومحاربة التهميش في بلدان أمريكا اللاتينية الأكثر فقراً.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وإذا ما عدنا إلى اتفاقية مركوزور مع الاتحاد الأوربي والتي تعتبر من أهم الاتفاقيات التي وقعها الاتحاد خلال مرحلة التسعينات مع البلدان النامية[17]، نجد أن الغالب عليها هو الطابع الاقتصادي،خصوصاً جانب التجارة الحرة، لما يشكل ذلك من إغراء لمنتوجات الاتحاد الصناعية  والتي تسعى للاستفادة من  سوق يزيد عدد مستهلكيها عن مائتي مليون نسمة، ورغم أن الاتفاقية تتوقف كذلك عند الجانب الاجتماعي والسياسي والثقافي والأمنيفإن هذه الجوانب وكما كان الحال مع اتفاقيتي الشراكة مع المغرب وتونس، لم تنل لحد الآن من الناحية العملية الاهتمام الذي تستحق[18].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">إن توقفنا عند مختلف الاتفاقيات التي أشرنا إليها يبين لنا سقوطها في التعميم، بحيث إنها لا تأخذ بعين الاعتبار خصوصيات البلدان الموقعة، فاتفاقيات الجيل الأول الموقعة مع بلدان المغرب العربي هي تقريباً نفسها، إذلم يكن يتجاوز الأمر تغيير اسم البلد الموقع[19]، وهذا ما نسجله كذلك بالنسبة لاتفاقيات الجيل الأول مع بلدان مركوزور،  هذه الوضعية وإن لم تسجل بالنسبة لاتفاقية 1995 مع مركوزور التي وبحكم تحولها إلى تكتل جهوي وقعت الاتفاقية المذكورة بشكل مشترك، فإن الأمر لا زال كما كان عليه بالنسبة لبلدان المغرب العربي؛ فأمام تعذر تكوينها لكتلة تسمح لها بتوقيع اتفاقيات مشتركة مع الاتحاد (رغم مرور أكثر من عشر سنوات على تأسيس اتحاد المغرب العربي) فإن تلك التي وقعتها بشكل منفصل خلال التسعينات مع الاتحاد بقيت وكما هو الشأن بالنسبة لاتفاقيات السبعينات نسخاً من بعضها البعض.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> من جهة أخرى نسجل أنه وإذا كانت اتفاقيات الجيل الأول مع المنطقتين لم تعط أهمية ذات بال للديمقراطية، بحيث نجد أن السوق الأوربية المشتركة لم تكن ترى في الأنظمة الديكتاتورية القائمة في المغرب العربي وخصوصاً مركوزور خلال السبعينات أي عائق للتعاون الاقتصادي معها ، فإن هذه الوضعية وإن تغيرت من حيث الصيغة بالنسبة لاتفاقيات الجيل الثالث فهي لم تتغير في الواقع، فمن أجل حماية مصالحه لا يتردد الاتحاد أو بعض أعضائه في التصفيق لبعض الممارسات غير الديموقراطية التي تعيشها بعض بلدان المنطقتين، الشيء الذي ولد قناعة بأن ما تضمنته اتفاقيات الجيل الثالث من فصول تعتبر الديموقراطية شرطاً أساسياً لضمان التعاون مع المنطقتين هو مجرد شعارات، ليس فقط لأن الاتحاد يغض الطرف عن بعض الممارسات غير الديموقراطية التي لا زالت تعرفها المنطقتان، وإنما لأن المطالبة بالديموقراطية يتم حسب المفهوم الأوربي لهذه الديموقراطية دون أن تأخذ بعين الاعتبار الواقع السياسي والاجتماعي و الاقتصادي والثقافي للبلدان المعنية، وهو ما يتم بطبيعة الحال بشكل مقصود، لأن الغاية قبل كل شيء هي الحفاظ على المصالح الأوربية، وهنا يكمن الخلل الرئيسي المسؤول عن فشل التعاون الأوربي مع بلدان المنطقتين والذي يسميه مارتنث مونتافث عند حديثه عن فشل التعاون المتوسطي- الأوربي بغياب الإرادة السياسية[20].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">3-تقييم الحضور الاقتصادي الأوربي بالمنطقتين:<br />ولتقييم أهمية الحضور الاقتصادي الأوربي بالمنطقتين اعتمدنا على بعض المعطيات الإحصائية التي تهم حجم التبادل التجاري والاستثمارات والقروض والمساعدات المقدمة من طرف الاتحاد، غير أنه وقبل الخوض في ذلك ومن أجل قياس درجة الإغراء الاقتصادي الذي تمثله كل واحدة من المنطقتين بالنسبة للاتحاد الأوربي، قد يكون من المفيد إعطاء فكرة عن الإيقاع الذي تسير به التنمية فيهما.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">3-1- مستوى التنمية في المنطقتين:<br />عرف إيقاع التنمية تراجعاً مستمراً في بلدان المغرب العربي خلال السنوات الأخيرة، وهكذا ففي الجزائر مثلاً سجل هذا الإيقاع في نهاية الثمانينات نمواً سنوياً قدر ب  4 %  إلا أنه تراجع منذ بداية التسعينات إلى 1  %سنوياً[21]، ويؤكد لنا الوضعية الصعبة التي يجتازها إيقاع التنمية في البلدان الثلاث النسب المتأخرة التي تحتلها على المستوى العالمي سواءً بالنسبة لمؤشر التنمية أو الناتج الداخلي الخام أو حجم الديون الخارجية [22]. وفيما يتعلق ببلدان مركوزور فإنها عرفت خلال مرحلة التسعينات نوعاً من الانتعاش الاقتصادي، سمح بتسجيل إيقاع نمو لا بأس به حسب ما يؤكده مؤشر التنمية والناتج الداخلي الخام[23]، غير أنه ابتداءَ من سنة 1998 عرفت بلدان مركوزور باستثناء الأورغواي تراجعا اقتصادياً كان من أسبابه تراجع أسعار صادراتها الفلاحية مثل القمح والقهوة في الأسواق الدولية. وبحكم ارتباط اقتصاديات هذه البلدان ببعضها فإن المبادلات التجارية فيما بينها خصوصاً بين البرازيل والأرجنتين  اللتين تتوفران -مع المكسيك- على أكبر سوقين في أمريكا اللاتينية تضررتا بشكل واضح[24]. انطلاقاً من ذلك تراجع الناتج الداخلي الخام في كل من الأرجنتين والبرازيل والبراغواي   مجتمعة ما بين 3 %  و 7 %   عام 1998 مقارنة مع سنة 1997[25].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> 3-2- التبادل التجاري بين الاتحاد الأوربي والمنطقتين:<br />على الرغم من التباين الواضح من حيث ثقل التبادل التجاري بين كل واحدة من المنطقتين والاتحاد والذي مرده أهمية سوق مركوزور والتي تتجاوز من حيث عدد المستهلكين السوق المغاربية بثلاث مرات تقريباً، فإن هناك نقاطاً مشتركة تهم تبادلهما التجاري مع الاتحاد أولها الأهمية التي يمثلها الاتحاد بالنسبة لهما سواءً كمستورد أو كمصدر، وثانيها طبيعة الصادرات والواردات حيث أن معظم صادرات المنطقتين إليه من المواد الأولية ومعظم وارداته من المواد المصنعة.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وبخلاف المغرب العربي والذي بقي حجم تبادله مع أقطاب اقتصادية أخرى أساساً الولايات المتحدة بعيداً عن حجم تبادله التجاري مع الاتحاد، نسجل بالنسبة لمركوزور أن الفرق في حجم تبادله مع الاتحاد لا يفوق إلا بشكل محدود حجم تبادله مع الولايات المتحدة، و على غرار بقية التكتلات الجهوية  في  أمريكا اللاتينية يلقى مركوزور دعم الولايات المتحدة التي تسعى إلى تحويل الأمريكتين إلى منطقة للتجارة الحرة في أفق سنة 2005[26].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وبالنسبة للميزان التجاري فإن بلدان مركوزور تمكنت خلال العقد الأخير وفي تعاملها التجاري مع الاتحاد الأوربي أن تمر من ميزان تجاري يسجل عجزاً إلى ميزان تجاري مربح، بخلاف ذلك فإن المغرب العربي، وباستثناء الجزائر (المستفيدة بالأساس من صادراتها من المواد الخام والتي تمثل 95 % من مجموع صادراتها إلى الاتحاد الأوربي) فإن ميزانه التجاري مع الاتحاد لا زال يسجل عجزاً[27].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">وإذا كانت المعطيات سالفة الذكر توضح لنا درجة تبعية اقتصاد المنطقتين للأقطاب الاقتصادية الكبرى، وأن ذلك يتم على حساب التعامل الإقليمي بين بلدان كل مجموعة، فإننا نسجل بالنسبة لمركوزور ومنذ عام 1995 ، تاريخ إلغاء الحواجز الجمركية على معظم مبادلاته التجارية، نمو حجم هذا التبادل بشكل واضح[28]،  بخلاف ذلك فإن حجم التبادل التجاري بين بلدان المغرب العربي لم يسجل أي تطور[29]، وبالرجوع إلى قائمة الشركاء التجاريين للمغرب نجد أن الجزائر تحتل الرتبة 36 بالنسبة للمصدرين والرتبة 31 بالنسبة للمستوردين، بينما تحتل تونس الرتبة 27 بالنسبة للمصدرين والرتبة 12 بالنسبة للمستوردين[30]. وإذا كان التبادل التجاري لبلدان المغرب العربي مع بعضها البعض محدوداً فإن تعاملها مع بلدان مركوزور لا يتعدى المستوى الرمزي[31].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">3-3- استثمارات و قروض ومساعدات الاتحاد الأوربي للمنطقتين:<br />إذا كانت بلدان مركوزور وإلى غاية تأسيس الوحدة الجمركية بينها قد بقي إغراؤها، وعلى غرار بلدان المغرب العربي، محدوداً بالنسبة للاستثمارات الأوربية فإن هذا الوضع سيسجل تغيراً واضحاً منذ 1991، وقد سمح نجاح السياسة الماكرو اقتصادية وما نجم عن ذلك من انتعاش اقتصادي  ثم من استقرار سياسي وترسيخ للديموقراطية، سمح  للمستثمرين الأوربيين وخصوصاً البنك الأوربي للاستثمارات بالقيام بمشاريع مهمة في المنطقة. وسواءً تعلق الأمر بالاستثمارات المباشرة أو غير المباشرة، فإن حجم الاستثمارات الأوربية ارتفع بشكل ملفت للانتباه خلال السنوات الأخيرة، وكانت البرازيل والأرجنتين أهم مستقطب لهذه الاستثمارات في كل أمريكا اللاتينية[32].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">فيما يتعلق ببلدان المغرب العربي فإن الاستثمارات الأوربية عرفت هي الأخرى ارتفاعاً خلال عقد التسعينات، وإن كان ذلك ليس بنفس الأهمية التي عرفها مركوزور، حيث تم تحويل جزء من الديون الأوربية إلى استثمارات، وقدم الاتحاد الدعم لسياسة التقويم الهيكلي في البلدان الثلاث[33]، وبدأ بتقديم القروض الخاصة كما قام بتقديم قروض لدعم صندوق الأداءات[34]، في نفس الوقت قدم الضمانات الكافية للبنك الأوربي للاستثمارات من أجل منح القروض للبلدان الثلاث على أساس استغلالها في مجالات التنمية (البنى التحتية والصناعة والطاقة والمواصلات والماء الصالح للشرب)، غير أن أهمية هذه القروض تبقى متواضعة. بجانب ذلك يقوم عدد من رجال الأعمال الأوربيين باستثمارات في مجالات الصناعة غير أن حجم هذه الاستثمارات يبقى محددوداً كذلك[35]، وتعتبر الحواجز البيروقراطية وعدم تقديم تسهيلات بشأن الرسوم الضريبية وكذا غياب الديموقراطية والمد الأصولي في بعض بلدان المنطقة من أهم العوائق التي تحول دون توارد الرساميل الأوربية بأهمية أكبر إلى بلدان المغرب العربي.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">فيما يتعلق بالمساعدات فقد عرفت تلك التي يقدمها الاتحاد الأوربي للمنطقتين تطوراً ملحوظاً منذ التسعينات[36]، خصوصاً منذ نصفه الثاني، حيث أصبحت خاضعة لبرامج محددة [37]، وهكذا من حيث المضمون لم تعد مقتصرة على تقديم المساعدات الغذائية أو دعم سياسة التقويم الهيكلي بل تعدتها لتشمل مجالات التنمية المتعددة في المجالين الاقتصادي والاجتماعي، غير أن ما يلاحظ على هذه المساعدات أنها تسير ببطء شديد وتعرف عراقيل بيروقراطية متعددة[38].</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">خاتمة:<br />سمحت لنا النقاط التي تناولناها في هذه الدراسة بالوصول إلى بعض الاستنتاجات التي نوردها على الشكل التالي:</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">-لم يتغير الدور الذي يلعبه كل من المغرب العربي ومركوزور، في علاقتهما بأوربا منذ  الثورة الصناعية وإلى اليوم، إنه  الدور الذي كرسته  أطروحة المركز والهوامش، فالمنطقتان كانتا ولا زالتا تعتبران ضمن البلدان التي تشكل الهوامش والتي لعبت دائماً دوراً سلبياً في علاقتها الاقتصادية مع أوربا، حيث اقتصر هذا الدور على تزويد هذه القارة بالمواد الأولية واستهلاك موادها المصنعة. ورغم اختفاء مصطلح الإمبريالية الذي كان يحدد العلاقات بين أوربا والمنطقتين في الماضي من أدبيات هذه العلاقات، فإن طبيعتها اليوم لم تتغير كثيراً عما كانت عليه بالأمس؛ فالتبعية لا زالت قائمة وإن حل مصطلح العولمة محل مصطلح الإمبريالية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">- لم تتغير الاتفاقيات الموقعة بين الاتحاد الأوربي والمنطقتين في جوهرها، رغم مرور أكثر من ثلاثين سنة على توقيع أولاها، فقد ركزت دائماً على الجانب الاقتصادي، وإذا كان من جديد قد أضيف لاتفاقيات الجيل الثالث، فهو تركيزها أكثر من اتفاقيات الجيل الأول على إلغاء الحواجز الجمركية بين الاتحاد وكل من المنطقتين، مما يجعل أوربا وفي ظل العولمة تستفيد من سوق مستهلكة تضم مجتمعة مع بعضها أكثر من ‌70 2مليون نسمة، بخلاف ذلك فإن الاتفاقيات وإن تضمنت بنوداً متعددة تهم الجانب الاجتماعي والثقافي، فإن هذه البنود يبقى له دور برتوكولي فقط بدليل أن مضامينها نادراً ما يتم تطبيقها.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">- نجد  في اتفاقيات الجيل الثالث اهتماماً أكبر بقضية الديموقراطية و حقوق الإنسان في كل المغرب العربي ومر كوزر، مما كان عليه الأمر في اتفاقيات الجيل الأول، غير أن هذا الاهتمام والمرتبط بالتحولات التي عرفها العالم خلال العقد الأخير، لم يستطع أن يحقق لحد الآن النتائج المتوخاة، ومن مظاهر الخلل فيه أن أوربا تريد في المنطقتين نظاماً ديموقراطياً غير نابع من المنطقتين ويستجيب لواقعهما، وإنما ديمقراطية على الطريقة الأوربية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">- نجاح بلدان مركوزور في التخلص من خلافاتها السياسية الجانبية سمح لها بتقوية التبادل التجاري فيما بينها كما سمح لها بالتعامل مع الاتحاد الأوربي ككتلة تدخل المفاوضات وهي في حالة انسجام مما يجعلها في موقف قوة، بخلاف ذلك فإن عجز بلدان المغرب العربي على حل الخلافات السياسية الجانبية يجعل التبادل التجاري فيما بينها يكاد ينعدم، كما أن دخولها المفاوضات مع الاتحاد الأوربي بشكل منفصل يجعلها عادة في موقف ضعف.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">- المساعدات التي يقدمها الاتحاد الأوربي لبلدان المنطقتين تكون عادة وفق شروط، من بينها تطبيق سياسة التقويم الهيكلي، والذي عادة ما تهمل الجانب الاجتماعي، وهو ما ينجم عنه أحياناً تطورات خطيرة تتمثل في اضطرابات تقوم بها الطبقات الكادحة المتضررة من رفع أسعار المواد الأساسية والمرتبطة بتطبيق سياسة التقويم الهيكلي.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br />[1] -استثنينا عند تناولنا لبلدان المغرب العربي في علاقتها مع الاتحاد الأوربي كلاً من موريطانيا وليبيا على اعتبار أن الاولى عضوة في مجموعة ACP  (إفريقيا والكاريبي والمحيط الهادي) التي تربطها بالاتحاد الأوربي اتفاقيات تعاون مختلفة عن تلك التي تربط الاتحاد بالمغرب، وعلى اعتبار أن الثانية لم يسبق لها أن وقعت مع الاتحاد اتفاقيات تعاون اقتصادي ذات أهمية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">[2] - هو تكتل جهوي تأسس عام 1991 و يضم البرازيل والأرجنتين والأوروغواي والبرغواي، ويعتبر بجانب الاتحاد الأوربي الوحدة الجمركية الوحيدة في العالم. وإن استعمالنا لمصطلح مركوزور أثناء حديثنا عن المرحلة السابقة ل 1991 يتم تجاوزاً  وذلك على غرار ما فعلنا مع بلدان المغرب العربي، حيث استعملنا المصطلح كذلك للإشارة إلى المرحلة السابقة لتأسيس اتحاد المغرب العربي عام 1989.<br />[3] - حركات، إبراهيم. المغرب عبر التاريخ. ج-3 .مطبعة دار الرشاد الحديثة. الطبعة الثانية. الدار البيضاء 1994.ص 166،165.<br />[4] -هذا ما تؤكده الأعداد المهمة من الوثائق  التي  توجد في أرشيفات الخارجية الفرنسية  والتي تتحدث عن موارد بلدان شمال  إفر يقيا وطرق الاستيلاء عليها. نفس المصدر. ص 166.<br />[5] - Joll, James. Historia de Europa desde 1870. Ed. Alianza Editorial. Madrid. 1983. P. 105.<br />[6] - على سبيل المثال وصل عدد  الأجانب الذين دخلوا الأرجنتين ما بين 1900 و 1910 إلى  000، 674، 1    منهم  46% إيطاليون و 37 % إسبان. انظر: <br />Memorias de la Dirección General de Inmigración. Años 1900-1910. Archivo del puerto de Buenos Aires.<br />[7] - وصل عدد الفرنسيين الذين انتقلوا إلى الجزائر إلى غاية 1848، إلى 109 ألف، بينما وصل مجموع الأوربيين في الجزائر عام 1911 إلى 921 ألف منهم 359 ألف فرنسي. انظر:<br />التميمي، عبدالملك. الاستيطان الأجنبي في العالم العربي. سلسلة عالم المعرفة.منشورات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. الكويت، نوفمبر 1983. ص 20-27.<br />[8] - قام الفرنسيون بتأسيس أول بنك في المغرب العربي عام 1851، بمدينة الجزائر وحمل اسم بنك الجزائر.<br />[9] - كان الجنرال بيرون يقول إنه يتعذر المرور بأجنحة البنك المركزي الأرجنتيني نتيجة أكياس العملة الصعبة التي توجد بها والمتحصلة من الصادرات الفلاحية الأرجنتينية، وقد قام الجنرال بيرون عام 1947 بالشروع في تطبيق  تصميم خماسي كان من بين أهدافه تأميم القطاعات الاقتصادية الحيوية في البلاد و إنشاء صناعة وطنية ثقيلة تعهد الألمان بتقديم المساعدة اللازمة لإقامتها، غير أن كل هذا توقف نتيجة للانقلاب العسكري لعام 1955 والذي قدمت الولايات المتحدة الدعم للذين تزعموه، بعد تهديد مصالحها الاقتصادية في الأرجنتين من طرف الحكومة البيرونية.<br />[10] - وقعت السوق الأوربية المشتركة عام 1963 اتفاق ياوندي مع 19 بلداً من إفريقيا جنوب الصحراء ثم وقعت عام 1973 اتفاق لومي وكان أكثر شمولية حيث ضم بالإضافة إلى هذه البلدان، بلداناً أخرى نامية في إفريقيا جنوب الصحراء و الكاريبي والمحيط الهادي.<br />[11] -على العكس من ذلك فإن الجزائر رغم توقيعها لاتفاقية ثنائية مع فرنسا حول الهجرة عام 1962، لم تقم حواراً مع السوق من أجل توقيع اتفاقية تعاون اقتصادي إلا في منتصف السبعينات.<br />[12] - مما أخذته الاتفاقيتان بعين الاعتبار، هناك مصالح بلدان المجموعة التي تحمل اسم "إفريقيا والكاريبي والمحيط الهادي" "ACP" حيث رأى الجانب الأوربي بضرورة عدم إضرار الصادرات الفلاحية المغربية والتونسية بصادرات بلدان هذه المجموعة، كما أن الامتيازات الممنوحة للمنتوجات الصناعية المغربية والتونسية استثنت صناعة النسيج لما يمكن أن يشكله من منافسة للنسيج الأوربي.<br />[13] - من أهم الاتفاقيات الجانبية التي وقعت في هذا السياق هناك اتفاقية الصيد البحري التي وقعت بين المغرب والاتحاد عام 1988 والتي تم  تجديدها عام 1992 ثم عام 1996 .<br />[14] - ركزت الاتفاقيتان بالنسبة للجانب الاقتصادي على دعم سياسة التقويم الهيكلي ببلدان المغرب العربي وإعادة جدولة الديون وتشجيع البنوك الأوربية من أجل تقديم القروض ودعم المقاولات المتوسطة والصغيرة وتشجيع رجال الأعمال الأوربيين للاستثمار في القطاع الصناعي والمساهمة في إنشاء  البنى التحتية اللازمة، وركزت بالنسبة للجانب الاجتماعي على الحد من الفوارق الاجتماعية والعمل على دمج المرأة في النسيج الاجتماعي والمجال المهني وكذا محاربة الأمية ومحاولة إدماج المهاجرين المغاربيين في  المجتمعات الأوربية التي يقيمون بها، وركزت بالنسبة للجانب الثقافي على التعاون في مجال البحث العلمي والتكنولوجي، في حين توقفت بالنسبة للجانب السياسي عند  أهمية الاستقرار الداخلي لأوربا والمغرب العربي ككل، لذا شددت على ضرورة إقرار الديمقراطية وحقوق الإنسان ودولة القانون ومحاربة الإرهاب ، واعتبرت ذلك شرطاً أساسياً لتحقيق التنمية في المغرب العربي.<br />[15] - كما هو الشأن مع الاتفاقيات الموقعة مع المغرب العربي تتشابه نصوص هذه الاتفاقيات بشكل كبير، وهي تركز بالأساس على الجانب الاقتصادي حيث تتضمن في هذا السياق بنداً حول التعاون في المجال الفلاحي وتطوير الإنتاج وبنداً حول منح كل طرف للطرف الآخر امتياز "الدولة الأكثر تفضيلاً""La nation la plus favorisée"، في هذا السياق تستفيد بعض المنتوجات الفلاحية مثل القهوة وزبدة الكاكاو  واللحوم المصدرة من بلدان مركوزور إلى السوق الأوربية المشتركة من امتيازات جمركية خاصة.<br />[16] - وقعت قبلها، في مايو  1992،  اتفاقية بين الطرفين في مجال التعاون بين المؤسسات.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">[17] - دخل حيز التطبيق في يوليو 1999، وسمي ب Accord cadre inter-regional de coopération économique et comercial                     <br />[18]  - بسبب انعكاسات تفجيرات 11 سبتمبر 2001 والتي استهدفت مركز التجارة العالمية في ينيويورك ومقر وزارة الدفاع الأمريكية بواشنطن، نتوقع أن تحظى هذه الجوانب وخصوصاً الأمني منها باهتمام خاص عندما تقوم بلدان الاتحاد الأوربي مستقبلاً بتوقيع اتفاقيات جديدة مع بلدان المغرب العربي ومركوزر.<br />[19] - الاستثناء الوحيد أهم موارد الطاقة الجزائرية المصدرة للاتحاد والتي خصص لها فصل خاص لا نجد نظيراً له في الاتفاقيتين الموقعتين مع تونس والمغرب.<br />[20] - Martinez Montavez, Pedro. el Mediterraneo desde abajo. El Mundo. Madrid.<br />15-1-1998.<br />[21] - Talha, larbi. Croissance, crise et mutation économique au Maghreb (1970-1994). Alternatives Sud (Ajustement structurel au Maghreb) (ouvrage colective). Ed. L'harmattan. Paris 1995.p.43.<br />[22]- بالنسبة لمؤشر التنمية ومن مجموع 174 بلد احتلت الجزائر عام 1998 المرتبة 82 و تونس  المرتبة 83 والمغرب المرتبة 125 ، أما بالنسبة للناتج الداخلي الخام فقد احتلت تونس المرتبة 65 والمغرب المرتبة 91 والجزائر المرتبة 100. وفيما يتعلق بالديون الخارجية للبلدان الثلاث فإنها مرت من 5،32 مليار دولار عام 1980 إلى 1،56 مليار دولار عام 1992، أي بزيادة نسبة   72 % في ظرف اثنتي عشرة سنة. انظر:<br />Ibid. Alternatives Sud. P.11<br />[23] - احتلت الأرجنتين عام 1998 بالنسبة لمؤشر التنمية الرتبة 36 والبرازيل الرتبة 62، وبالنسبة للناتج الداخلي الخام احتلت البرازيل الرتبة 56 والأرجنتين الرتبة 59.<br />[24] - توجه الأرجنتين 30  % من صادراتها نحو الخارج إلى البرازيل. انظر:<br />Guy Herzlich. L'année 1999 laisse Amérique Latine convalescente. Le Monde. Paris,22-2-2000. P.5.<br />[25]- Síntesis del estudio económico 1998-1999. El desempeño económico interno. Yahoo.es.desempeño.htm.<br />[26] - Union Européenne Amérique Latine Caraibes.(Rapport de l'Union Européenne), Ed. Commission européenne. Luxembourg, juin 1999.p.13.<br />[27] - سجل الميزان التجاري لمركوزور عام 1990 عجزاً قدر ب  655،10 مليون دولار، بينما سجل في 1997 ربحاً قدرت قيمته ب341،6 مليون دولار، وفيما يتعلق بالمغرب العربي فقد سجل عام 1992 ميزاناً مربحاً بالنسبة للجزائر قدر ب 292،4 مليون دولار  بينما سجل بالنسبة للمغرب عجزاً قدر ب 379،3 مليون دولار وبالنسبة لتونس285،2 مليون دولار. انظر:<br />Ibid. pp. 28-29.<br />Op.cit. Alternatives Sud. P.10.<br />[28] -خلال السنة الأولى من توقيع اتفاقية مركوزور تم إلغاء الحواجز الجمركية  على 47 % من المبادلات التجارية بين بلدان المجموعة، وقد استمرت نسبة إلغاء الرسوم الجمركية في الارتفاع بشكل تدريجي إلى أن وصلت إلى  100 %  في ديسمبر 1995. انظر:</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Tratado de Asunción. Anexo I. Programa de Liberacióon Comercial. Yahoo.es. Mercosur. Asuncio 1.  <br />[29] - مرت صادرات الجزائر إلى بلدان المغرب العربي (بما في ذلك ليبيا وموريتانيا) من 1،16%  عام 1964 إلى 1،60  % عام 1988 من مجموع صادراتها إلى الخارج، بينما مرت صادرات المغرب خلال نفس المرحلة من 2،46 %  إلى 4،40 %  ونزلت صادرات تونس من 7،89  % إلى 3،90  % ، في حين نزلت الواردات خلال نفس المرحلة، بالنسبة للجزائر من    2،4% إلى 0،95 %  وبالنسبة للمغرب من   2،07  % إلى 1،2 %  وبالنسبة لتونس من  2،06 % إلى 3،90 %. انظر:<br />Ben El Hassan Alaoui Sidi Mohamed (Roi du Maroc). La Coopération entre l'Union Européenne et les pays du Maghreb. Ed. Nathan. Paris, 1994.p.92.<br />[30] - Ibid. p. 94.<br />[31] -  على سبيل المثال فإن حجم التبادل التجاري بين المغرب والأرجنتين عام 1995 لم يتجاوز 47 مليون دولار واحتلت الأرجنتين الرتبة 21 بالنسبة للدول المصدرة للمغرب بما قيمته 480 مليون درهم. انظر:<br />العلم. الرباط  12،  يونيو (حزيران) 1996. "المغرب والأرجنتين علاقات واعدة وإمكانيات ضخمة". ص 3.<br />[32] - بدأت الاستثمارات الأوربية في أمريكا اللاتينية تأخذ طابع الأهمية منذ 1993 حيث وصلت ما بين هذه السنة وسنة 1999 قروض الاستثمار التي قدمها البنك الأوربي للاستثمارات إلى  330  ، 746 مليون دولار  أهمت مجالات الصناعة والاتصال والطاقة وتطهير المياه  والنقل والفلاحة، وقد وجهت  55%  من هذه الاستثمارات إلى مركوزور.<br />Op.cit. Union Européenne Amérique Latine…p. 12.</span></span></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">[33] - مما يعاب على سياسة التقويم الهيكلي هذه أنها أغفلت الجانب الاجتماعي لأنه في ظلها ارتفعت الأسعار وتراجعت الأجور، وبالتالي تضررت القدرة الشرائية لقطاعات واسعة من المجتمع، وهذا ما يؤكد بأن الجانب الاجتماعي الذي تتضمنه اتفاقيات الشراكة والتعاون يبقى في الكثير من الأحيان شعارات فارغة من أي محتوى.<br />[34] - لدعم سياسة التقويم الهيكلي، قدم الاتحاد ما بين 1992 و 1995 مساعدات قدرت بالنسبة للمغرب ب 100 مليون إكوس وبالنسبة للجزائر ب 70 مليون وبالنسبة لتونس ب 60 مليون. انظر:<br />Cox, Aidan et Koning, Antonique. La Communauté Européenne et l'aide au développement. Ed. Odi. Bruxelles, 1997. P.81.<br />[35] -  لا يتعدى حجم الاستثمارات الفرنسية بالمغرب0،16% سنوياَ من مجموع الاستثمارات الفرنسية في الخارج. انظر:<br /> جريدة  الأنباء. الرباط، 29 مايو 2000. أمدجار، مصطفى. "خمس سنوات بعد إعلان برشلونة". ص 18.<br />[36] - فيما يخص مركوزور حصلت الأرجنتين ما بين 1986 و 1990 على مساعدة من الاتحاد قدرت بالنسبة للبرازيل ب 25 مليون إيكوس  و الأرجنتين ب 9 ملايين  والبراغواي  والأورغواي 4 ملايين لكل منهما، ومرت هذه المساعدات ما بين 1991<br />و 1995 إلى111 مليون للبرازيل  34 مليون للأرجنتين و 42 مليون للبراغواي و 26 مليون للأورغواي. وفيما يتعلق بالمغرب العربي وصلت ما بين 1986 و 1990 إلى 186 مليون إيكوس للمغرب و 144 مليون للجزائر و 342 مليون لتونس، بينما مرت ما بين 1991 و 1995 إلى 287 مليون للمغرب و 241 مليون للجزائر و 383 مليون لتونس. انظر:<br />Op. cit. Cox, Aidan et Koning, Antonique. Pp. 121,122,123.<br />[37] من أجل إنجاح المشاريع التنموية في المنطقتين، أنشأ الاتحاد الأوربي برامج خاصة بتقديم المساعدات من أشهرها برنامج "ألإنفست" Al-invest  بالنسبة لمركوزور وغيرها من بلدان أمريكا اللاتينية، و برنامج "ميدا" Meda بالنسبة لمنطقة المغرب العربي وغيرها من بلدان المتوسط الجنوبي.<br />[38] - كمثال على هذا البطء نلاحظ أن الغلاف المالي الذي يقدر ب 656 مليون أورو والذي خصص للمغرب من طرف برنامج "ميدا" ما بين 1995 و 1999 لم يُقدم منه الاتحاد  إلى غاية نهاية هذه المرحلة إلا  20% . انظر:<br />جريدة الصباح. ". الرباط، 5 يونيو (حزيران) 2000. "فرنسا تقترح فتح الحدود وإنشاء التكتلات من أجل تفعيل مسلسل برشلونة". ص 6.</span></span></div> </div>

عبد الواحد أكمير،خصوصيات السياسة الأوربية في منطقتي المغرب العربي[1] ومركوزور[2].

مقدمة: هناك عوامل متعددة تجعل المقارنة ممكنة بين علاقة الاتحاد الأوربي مع بلدان مركوزور والمغرب العربي على رأسها أخذهما بالنموذج الأو...

مزيد من المعلومات »

El Bouhsini Latifa,Le mouvement féministe au Maroc : Quelques repères historiques

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9wsqGbT9llHbdp27xjoV1Lqo2LIUetZp7uxEyxYSm5NvTtEGaXRmMqnzA1LWAnwUvgENua85EpmB1fb8E2Z8kiFH5MJqsWT4CwtmYW_9dkwTR1bGR8JY8gi0r93LjSHAi7Nox4ZHMaUB3/s1600/img9697.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9wsqGbT9llHbdp27xjoV1Lqo2LIUetZp7uxEyxYSm5NvTtEGaXRmMqnzA1LWAnwUvgENua85EpmB1fb8E2Z8kiFH5MJqsWT4CwtmYW_9dkwTR1bGR8JY8gi0r93LjSHAi7Nox4ZHMaUB3/s400/img9697.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">لتحميل المقال اضغط <a href="http://www.abhatoo.net.ma/content/download/20375/370512/version/1/file/Le+mouvement+f%C3%A9ministe+au+Maroc+.+Quelques+rep%C3%A8res+historiques.pdf" target="_blank"><span style="color: red;">هنــــا</span></a></span></b></span></div> </div>

El Bouhsini Latifa,Le mouvement féministe au Maroc : Quelques repères historiques

لتحميل المقال اضغط هنــــا

مزيد من المعلومات »

Kenbib Mohammed,Le Maroc indépendant, 1955-2005 : Essai de synthèse

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixFNPkw8ByhpgeZ8VfmV5W35efkjTsjSc677Htlv8MCyGTI26ma9W8zU52xayQUeWnrmVPL7qQYxqjVhnEc5o8OcVm9WiTQ_phVpLScFD8uwnWwxFt4S8tY-tUOR9cqr_kQzl6_QdM4JEr/s1600/kenbib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixFNPkw8ByhpgeZ8VfmV5W35efkjTsjSc677Htlv8MCyGTI26ma9W8zU52xayQUeWnrmVPL7qQYxqjVhnEc5o8OcVm9WiTQ_phVpLScFD8uwnWwxFt4S8tY-tUOR9cqr_kQzl6_QdM4JEr/s400/kenbib.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b>لتحميل الكتاب اضغط <a href="http://www.abhatoo.net.ma/content/download/15265/266217/version/1/file/Le+Maroc+ind%C3%A9pendant%2C+1955-2005+.+Essai+de+synth%C3%A8se.pdf" target="_blank"><span style="color: red;">هنـــا</span></a></b></span></span></div> </div>

Kenbib Mohammed,Le Maroc indépendant, 1955-2005 : Essai de synthèse

لتحميل الكتاب اضغط هنـــا

مزيد من المعلومات »

عبد الله العروي و الوطنية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMjkZvEQXebZid0y9_szabsUSHRCUxgwmF330zNfv2zV2apRHNYw04X995EkvzqYMbWoJMOORW9n3A4O3kevxurZSPW54UudlaNWD0v4IIzXIp4dGLZiyR0uFOM-I6qmMzLfltwRXPnSET/s1600/larouiiii.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMjkZvEQXebZid0y9_szabsUSHRCUxgwmF330zNfv2zV2apRHNYw04X995EkvzqYMbWoJMOORW9n3A4O3kevxurZSPW54UudlaNWD0v4IIzXIp4dGLZiyR0uFOM-I6qmMzLfltwRXPnSET/s400/larouiiii.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: right;"> <span id="2707778037370290257"></span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: 'Droid Arabic Naskh', serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-weight: 700; line-height: 23px; margin-top: 5px !important; padding-bottom: 10px !important; text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">انفردت مجلة زمان المغربية، و هي المختصة بالتاريخ، في عددها لشهر دجنبر، بنشر مقتطفات من كتاب مقبل للمفكر المغربي الكبير عبد الله العروي بعنوان “استبانة..”. هذا المؤلف، كما جاء في المقدمة التي صاحبت المجلة بها المقتطفات، يأتي على شكل سؤال جواب، و هذه المرة على عكس المؤلفات السابقة سواء السنة و الإصلاح أو من ديوان السياسة، يسائل عبد الله العروي نفسه، أو كما جاء في المقدمة آنفة الذكر: “يسائل العروي المواطن العروي الباحث و المفكر” حول مسائل الوطنية و المواطنة.</span></span></span></div> <span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b></span><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> <span style="font-size: large;">فيما يلي مقتطفات من كتاب عبد الله العروي كما جاءت في مجلة زمان:</span></span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">هل وجد على الدوام شعب مغربي، أمة مغربية ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> شتان بين ما نعلم و نعتقد. و الأغلبية تعتقد قبل أو دون أن تعلم. ما نعلم حين نعلم هو أن الرقعة الأرضية التي نسميها المغرب لم تكن دائما على صورة ما نرى اليوم. تكوّنت بالتدريج فصلها البحر عن الأندلس، بالتدريج فصلتها جبال الأطلس عن باقي المنطقة. ثم بالتدريج عمّرتها أقوام جاءت من شتى الجهات. حافظت في البدء على مميزاتها، فكانت قبائل، ثم تمازجت لتكوّن جماعات أوسع تتماثل أعرافا و تقاليد و بهجة، ثم خضعت بالتدريج إلى سلطة واحدة. توالت النزاعات إلى أن تمت الغلبة لفرد تحت لواحد واحد مع التطلع للتوسع المستمر. فكانت بالتالي حركة مد و جزر فيما يخص الحدود. هذه هي القاعدة، تنطبق على المغرب و على غير المغرب. هذا ما يقوله المؤرخ، لكن قول المؤرخ لا يرضي إلا المؤرخ أو من له تفكير المؤرخ. أما سواه فلا يرى شيئا وراء الحاضر (…)</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">هل تأثر المغرب دائما بحضارة الغير ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> ظاهر السؤال استفزازي. و بالفعل طرح مرارا بهذا المعنى. قال أحدهم أن الإنسان الشمال – إفريقي هو المتخلف بامتياز في محيطه الحضاري. كان يعني أنه لم يشارك بأي قدر في تقدّم الحضارة، و لم يسبق إلى أي اختراع يرفع من قدرة أو قيمة الإنسان. التحامل واضح، إذ هذه حال أغلب سكان الأرض. الاختراعات الكبرى معدودة، تظهر في بقعة معينة ثم تنتشر و قليلا ما تتجدد في نفس المكان. من هنا أمكن الكلام عن انتقال الحضارة من الشرق إلى الغرب ثم من الغرب إلى الشرق. معظم شعوب المعمورة تلقت الحضارة من الخارج. إذا طرح السؤال بدون أية نية تبخيس فلا حرج أن يكون الجواب نعم. جاءت الحضارة إلى المغرب من الخارج، من الشرق ثم من الشمال. هذا في ما يتعلق بالتاريخ القريب. أما ما قبله فأمره مجهول كما لا يزال مجهولا أصل السكان.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">هل هناك نفسانية مغربية ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> يحلو لنا أن نعتقد ذلك، كما اعتقده قبلنا سكّان المغرب منذ زمن طويل. اعتقدوا أن الإنسان المغربي يختلف عموما عن المشرقي المسلم بل عن التونسي و الواسطي [الجزائري]. المغربي يعرف بالطبع أنه يختلف عن مغربي آخر، سحنة أو لهجة أو انتماءا إلى قبيلة أو زاوية، لكنه يرى، حقّا أو باطلا، أن وراء هذه الفوارق الطبيعية و القوية توجد صفة أو صفات، على مستوى معيّن من الوعي أو اللاوعي، تطبع المغربي و تميّزه عن غيره حتى و لو كان مسلما أو عربيا أو مغاربيا. ما هي تلك السمات الخاصة؟ لا أحد يعرفها بالضبط. لا إجماع إلا على نقطة واحدة و هي أنها موجودة.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> أظن شخصيا أن لها علاقة باستمرارية سلطة المخزن التي هي محلية، مستقلة عن أية قوة خارجية. قلت هذا في أحد كتبي فظنّ البعض أن في هذا الكلام تمجيدا للمخزن في حين أنه ملاحظة أنثروبولوجية.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">هل لها من سلبيات ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> نعم لها سلبيات كثيرة، أوضحها و أكبرها ضررا للمجتمع هو التهرب من تحمّل المسؤولية و تحاشي الحسم في أية مسألة. تدل على ذلك عبارات كثيرة من خطابنا اليومي: وا خلاص… على ما حال… المهم… آش حال فيك… و بالتاويل… و هذي بسالة… الله و ما طال… و لو طارت معزة… جل عبارات التبرّم و الاحتجاج قد تؤوّل على هذا الوجه.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">و عن الثقافة المغربية ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> الثقافة الشعبية [الفولكلور] درسها بإسهاب الباحثون الفرنسيون مدّعين أنها وحدها تمثل ثقافة الشعب الأمّي و ما سواها فهو دخيل لا جذور له في المجتمع؛ يشيرون بذلك إلى الثقافة العربية المكتوبة. الغالب على التراث المكتوب عندنا الفقه و التصوّف، حتى في المنظوم، حتى في السير و الرحلات. يركن تراثنا إلى العقل المجرّد الجاف أكثر مما يستوحي العاطفة. حاولت في أوراق أن أن أستحضر الوضع النفساني لشاب غير مرتبط بالثقافة الشعبية بسبب يتمه و مغادرته مبكرا الخلية العائلية، و غير مطلّع على ذلك التراث المكتوب إذ التحق من البداية بالتعليم العصري الملقن باللغة الفرنسية، و كيف يكون هذا الشابّ مهيئا للتشبع بروح الرومانسية، فيكتشف قوة الذات و لا ينقذه من جبروتها سوى الانغماس في حبّ الوطن.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">لم تكن توجد إذن ثقافة وطنية ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> بين الفولكلور الممقوت و المؤلفات الفقهية المملّة اختزلت الممارسة الثقافية في النشاط السياسي. أصبحت الوطنية تمثل كل جوانب الثقافة، شعورا، سلوكا و تعبيرا. و استمر هذا الوضع إلى يومنا هذا. “الكل سياسة” شعار لم ينشأ من فراغ بقدر ما فرضه الوضع القائم و لا يزال يفرضه مع كل مخلفاته السلبية في الساحة الثقافية.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">ما علاقة الثقافة الوطنية و اللغة الوطنية ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> العلاقة غير ضرورية، نظريا على الأقل. يمكن أن تنشأ ثقافة وطنية بواسطة لغة غير أصيلة. الأمثلة على ذلك لا تحصى ماضيا و حاضرا.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> لكن في مغرب الحماية كان النشاط الثقافي لا ينفصل عن السياسة. ما معنى أن نوجه رسالة وطنية إلى المحتلين حتى في حالة إتقاننا للغتهم ؟ و لم تكن لغة وطنية مكتوبة سوى العربية “المدرسية”. فكان يبدو بديهيا أن أن الثقافة المغربية العصرية، إن كتب لها أن توجد، لا يمكن أن تعبّر عن ذاتها إلا باللغة العربية أو بوسائل غير لغوية كالرسم الذي بدأ يمارسه بعض الشبّان، سيما في مدينة مراكش.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> الأمثلة التي تساق في هذا الباب [إيرلندا، الهند] غير مقنعة لأن الاحتلال الإنجليزي لهذين البلدين طال إلى حدّ أن قسما كبيرا من الأهالي أصبح يتقن الإنجليزية و لا يتواصل إلا بها. فكان من الممكن، بل من اللازم مخاطبة هؤلاء بلغة المحتل لإقناعهم بمرامي الحركة الوطنية. ما يعني أن الإنجليزية أضحت بقدر ما لغة وطنية. و هذا ما نلاحظه اليوم في ثقافة البلدين. لم يكن هذا هو وضع المغرب آنذاك.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> هل هو وضع المغرب اليوم؟ هذه مسألة أخرى.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">قيل أن المغرب يشكّل استثناءا في العالم الإسلامي، إذ وحده يستحق أن ينعت بأنه دولة وطنية. ما رأيك ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> هذه مقولة فرنسية تنمّ عن أمنية لم تتحقق في نهاية المطاف و تصحّ فقط إذا اقتصرنا على المحيط القريب. المغرب دولة وطنية في نظر الفرنسيين لأن القطر أمازيغي الهوية إسلامي في المظهر، عكس إذن ما كان يقوله الوطنيون الذين يشدّدون أيضا على خصوصية المغرب و لكن بمعنى مختلف. أما خارج هذا المحيط الضيق فإننا نجد أمثلة كثيرة شبيهة بحال المغرب. ما يميّز المغرب أساسا هو صعوبة المواصلات مع الجار الشرقي و سهولتها مع الجنوب.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> هذا المعطى الجغرافي هو الذي عمل على عزلة المغرب و إبعاده عن الإيالة العثمانية. لولا الفترة السعدية و ما ورثت عنها الأسرة العلوية لكان وضع المغرب مماثلا لحال باقي شمال إفريقيا. لكن الفترة السعدية باختيارها مراكش عاصمة لها، باهتمامها بالعلاقات العمودية شمال – جنوب، على حساب العلاقات الأفقية غرب – شرق، هذا الأمر هو الذي أدّى إلى مغربة التاريخ السابق و جعله فترة تمهيدية، سيما تاريخ الموحدّين. صحيح أنّ نفس الأمر حصل في تونس لكن مع تأخر ملحوظ و تحت السيادة العثمانية، فظلت تونس متميّزة كإقليم تميّز مصر أو العراق.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> يجب أن نلاحظ فوق هذا أن الموقف السعدي هو بالضبط موقف قشتالة بالنظر إلى مجموع أسبانيا أو ملك باريس بالنسبة لباقي فرنسا، أي أن الدولة الوطنية بناء أو مكسب أكثر منها إرث، نتيجة مخطّط يقوم بتجسيده رجل أو رجال مروّجين حججا أحيانا قوية و أحيانا واهية. ارتكب المحللون الأجانب خطئا منطقيا، بسبب أطماعهم التوسعية، سجلوا المخطّط و أهملوا المخطِط. قالوا إن المغرب يتميّز بسمات دولة وطنية، و في نفس الوقت ادّعوا أن المخزن، و هو المخطِط، شبح أو أسطورة أو خرافة.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> لم يرتكب الوطنيون هذا الخطأ و ما كان لهم أن يرتكبوه، فانتصروا رغم عددهم القليل و حنكتهم المحدودة و استعدادهم الهزيل.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><ul style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; text-align: start;"> <li style="box-sizing: inherit;"><em style="box-sizing: inherit;">هل يحافظ المغرب على ميزته هذه ؟</em></li> </ul> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> لو كنت شيخا هرما حطّمت الأعوام أحلامه و داست الأحداث مطامحه لتجنب الجواب بالقول على الفور: البقاء لله. دستور المغرب المستقل منفتح على كل الاحتمالات، العربية، الأفريقية، الأوروبية، و كلها تؤدي إلى نوع من الاندماج و الذوبان. و الاحتمال يتحقّق أو لا، بل يتحقق ثم يلغى. المهم أمر آخر. كل التحليلات السابقة تعتمد بعض الفرضيات، أهمها فعالية المخزن، حتى عندما أصبح شبحا بدون أدنى سلطة فعلية يصادق آليا على ما يقرره غيره.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> المخزن هيئة و نظام، له عقلية و طريقة عمل و وسائل تنفيذ معينة، كل هذا معرّض اليوم إلى الازدراء أو الرفض الصريح، إما عن جهل و إما بعد درس و تمحيص. الدولة المغربية العتيدة، إطار الوطنية المغربية و بالتالي أساس وعيها بخصوصيتها، تنفذ اليوم من الداخل. النظريات المعادية لها و التي كانت ترفض أيام الحماية بسبب أهدافها المكشوفة أو الخفية، تحظى اليوم بمصداقية لم يحلم بها أبدا مروّجوها الأوائل. تأويل التاريخ الذي اعتمده الوطنيون يفنّد اليوم علنا لا لدواعي علمية بل فقط للمعارضة و المخالفة، عملا بمبدأ خالف تعرف.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> قد يقال هذه وطنية – ضد – وطنية، كما قيل يوما هذه ثورة داخل ثورة، أي وطنية الشعب ضد وطنية الحكام أو وطنية الأمّة ضد وطنية النخبة. بعبارة أخرى إننا نشاهد اليوم تحوّلا يشبه ما حدث في ثلاثينيات القرن الماضي عندما خلفت وطنية الشبان وطنية الأعيان، مما ينبئ أن الاندماج المرتقب في هيآت أوسع أو استبدال لهجة بأخرى، أو تأويل تاريخ بآخر، لن يمحي من العقول و النفوس ما أكسبه المخزن العتيد و أورثه للحركة التي جدّدت الوطن و حرّرته من تبعية الأجنبي.</span></div> <b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></b><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-stretch: normal; line-height: 23px; margin-top: 5px ! important; padding-bottom: 10px ! important; text-align: justify;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> و لربّما هذا هو المعنى العميق للعبارة التقليدية الله هو الباقي. على مدى أقرب قد يحتفظ المغرب بوطنيته المتميّزة، الضيّقة الأفق في عين البعض، لسبب بسيط و هو معاكسة الجيران و الإخوة له. ستستمرّ الوطنية المغربية باستمرار الوضع الذي نشأت و ترعرت فيه.</span></div> </div>

عبد الله العروي و الوطنية

انفردت مجلة زمان المغربية، و هي المختصة بالتاريخ، في عددها لشهر دجنبر، بنشر مقتطفات من كتاب مقبل للمفكر المغربي الكبير عبد الله العرو...

مزيد من المعلومات »

محاضرة للأستاذ محمد العربي المساري بعنوان "إشكاليات و مفاهيم في كتاب: محمد بن عبد الكريم الخطابي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Ifz9u-7KolI/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Ifz9u-7KolI?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div>

محاضرة للأستاذ محمد العربي المساري بعنوان "إشكاليات و مفاهيم في كتاب: محمد بن عبد الكريم الخطابي

مزيد من المعلومات »

وثائقي :عمر .. شهيد الرأي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/5pmRa_dC7g4/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/5pmRa_dC7g4?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div>

وثائقي :عمر .. شهيد الرأي

مزيد من المعلومات »

مجلس الجالية المغربية بالخارج يصدر مؤلفا بعنوان: "إدبيهي: مسار مغربي من 1968 إلى 1987"

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguKNAYunnNV8u-TCaVnJosARcZyg8NOMYUVEck5OQPOyrzYZVV6Iw9jK6v9UTxoRzeCriVbEH54Cg3J9GSU9dBdmO9EidzGd1FG2urqHPhuN2HXnup6UQCgwwZzyCzwFJ7GDtISkaUmCD4/s1600/f87c54d5b62cd6e0dc969efd81a03e4b_XL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguKNAYunnNV8u-TCaVnJosARcZyg8NOMYUVEck5OQPOyrzYZVV6Iw9jK6v9UTxoRzeCriVbEH54Cg3J9GSU9dBdmO9EidzGd1FG2urqHPhuN2HXnup6UQCgwwZzyCzwFJ7GDtISkaUmCD4/s400/f87c54d5b62cd6e0dc969efd81a03e4b_XL.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">أصدر مجلس الجالية المغربية بالخارج بشراكة مع جمعية عمال مصنع رونو بيلانكور سابقا ودار نشر "Editeur de Telents"، مؤلفا بعنوان "إدبيهي 1968-1987"، يعرض مسار المهاجر المغربي مصطفى إدبيهي، من مصنع رونو للسيارات إلى قاعة الأولمبيا الشهيرة في باريس. يستمد كتاب "إدبيهي" الغني بالصور والوثائق الحصرية، أهميته من كونه يسلط الضوء على حياة مهاجر مغربي في مصانع رونو للسيارات بكل ما تحمله من مظاهر متشابكة لدرجة التناقض، تجمع بين التضامن والاحتفال والاستغلال والعنصرية والإنسانية؛ ويربط بسلاسة بين حياة المهاجر داخل المصنع وواقعه اليومي خارجه بعيدا عن العائلة المستقرة في المغرب. بقلم صديقه هنا وهناك، يوسف حجي، يعيد مصطفى إدبيهي سرد مساره المتشابك في فرنسا والمغرب، منذ وصوله للاشتغال في قطاع السيارات إسوة بألاف العمال المغاربيين في وقت كانت فرنسا في حاجة ماسة إلى اليد العاملة الأجنبية. عندما استقر تسعون في المائة من العمال المؤقتين بشكل نهائي في فرنسا، استوجب على ل"لجنة المقاولة" التي كانت تطلع بدور مهم بالنسبة للموظفين، أن تلائم أنشطتها لتتماشى مع متطلبات ما صار يطلقه عليهم القوة الرئيسية للإنتاج. وهنا كان دور مصطفى إدبيهي، هو ربط الاتصال بالفنانين المغاربة والجزائريين والتونسيين، الأمر الذي جعل العامل المكلف بمراقبة العربات في سلسلة الإنتاج، ينتزع وزرته الخضراء، ويتحول في المساء إلى متعهد سهرات ألمع نجوم الفن في تلك الفترة. بفضل وساطته استطاعت مجموعة ناس الغيوان الغناء في باريس لأول مرة، وتمكن مجموعة من الفنانين المغاربة كعبد الهادي بلخياط وعبد الوهاب الدكالي ونعيمة سميح ومجموعة إيزنزاران ورقية الدمسيرية وعموري مبارك ونجاة عتابو وأخرون من إدخال البهجة على قلوب الّألاف من العمال المغاربيين خارج أوطانهم. كما سجل مصطفى إدبيهي حضورا متميزا في الدفاع عن كرامة العمال المهاجرين؛ وحتى بعد مغادرته للمصنع استمر إدبيهي في الترويج لثقافات المنطقة المغاربية باعتبارها رابطا اجتماعيا. منذ تأسيسه سنة 2007 يركز مجلس الجالية المغربية بالخارج جميع أنشطته على توفير المعرفة حول الهجرة؛ ومن خلال هذا الكتاب الذي يندرج ضمن مجموعة فريدة من نوعها تضم أزيد من ستين مؤلفا علميا وأدبيا وكتب جميلة حول الهجرة المغربية عبر العالم، يهدف المجلس إلى تسليط الضوء على غنى الهجرة المغربية والمسارات المتفردة للمهاجرين المغاربة وحفظ ذاكرتهم. نبذة عن الكاتب: يوسف حجي، من مواليد مدينة طنجة، له تكوين في العمل الجمعوي، خصص أعماله لإعطاء الكلمة للنساء والأطفال والرجال في وضعية هشة في فرنسا وفلسطين والمغرب؛ وكان وراء مبادرة إنشاء العديد من فضاءات المواطنة لفائدة الشباب من بينها: فضاء الشباب في المنطقة الباريسية، مؤسسة "دارنا" في طنجة وفي نابلس، مؤسسة "طاحونة ستي" في غزة، و"حاكورة" بجنين. يشتغل منذ سنة 2007 كمكلف بهمة بمجلس الجالية المغربية بالخارج.</span></span><br /> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> http://www.ccme.org.ma/ar/documentation-ar/45029 </span></span></div>

مجلس الجالية المغربية بالخارج يصدر مؤلفا بعنوان: "إدبيهي: مسار مغربي من 1968 إلى 1987"

أصدر مجلس الجالية المغربية بالخارج بشراكة مع جمعية عمال مصنع رونو بيلانكور سابقا ودار نشر "Editeur de Telents"، مؤلفا بعنوان ...

مزيد من المعلومات »