بوابة تاريخ المغرب: التراث المغربي

دعوة للمشاركة في ندوة: ’’القصر الكبير: المجال والتاريخ والمجتمع والتراث

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglYs97KAcwZKVz7-Pkzwim8TknBLrtlhFahHixrZb6J28srH6XvzmvElTdN4lM3bAw-wgbqsg1rhtYQSbu4jFh8DEOOcL5vFljv59WO7YMo4edHqeAqeCgDcnrmRszn34gM8pqI5VYiS6u/s1600/Untitled-1%252Bcopy.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglYs97KAcwZKVz7-Pkzwim8TknBLrtlhFahHixrZb6J28srH6XvzmvElTdN4lM3bAw-wgbqsg1rhtYQSbu4jFh8DEOOcL5vFljv59WO7YMo4edHqeAqeCgDcnrmRszn34gM8pqI5VYiS6u/s400/Untitled-1%252Bcopy.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
مكن الموقع الجغرافي لمدينة القصر الكبير 
في شمال المغرب من لعب أدوار مهمة على المستوى السياسي والاقتصادي 
والاجتماعي، وجعلها ملتقى لتأثيرات ثقافية متعددة. وقد عرفت المدينة، عبر 
التاريخ، موجة من الهجرات (توطين القبائل العربية في عهد المنصور الموحدي 
والهجرات الأندلسية وتوافد الطائفة اليهودية من الأندلس والعنصر 
الإفريقي...)، مما منحها طابعا ثقافيا خاصا. كما شهدت المدينة مرور مجموعة 
من الشخصيات التاريخية التي كان لها الأثر الكبير في تاريخ المغرب مثل 
فاطمة الأندلسية والحسن بن أبي غالب وأسرة بني اشقيلولة وعبد الرحمن 
المجذوب وأبي المحاسن الفاسي ولخضر غيلان... وقد كانت المدينة أيضا مسرحا 
لأحداث تاريخية مهمة لعلّ أهمّها معركة وادي المخازن سنة 1578 م. فيما كانت
 للمدينة مكانة هامة في المنطقة الشمالية خلال الفترة الاستعمارية، وشهدت 
تحولات عميقة على مختلف المستويات، اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا.   
 إن هذه المعطيات التاريخية وغيرها تجعل من المدينة فضاء 
لتحولات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية... وهو ما يسمح بطرح مجموعة من
 الإشكاليات المرتبطة بالمدينة من حيث مجالها الجغرافي وتاريخها وتنوع 
تراثها الثقافي ويعجل بضرورة التفكير في سبل إدماج هذا التراث في التنمية. 
مما يستدعي فتح باب البحث العلمي الرصين متعدد التخصصات لمقاربة هذه 
الإشكاليات. محاور الندوة العلمية : 
 تقترح الندوة العلمية تدقيق فهمنا لعلاقة المدينة بمجالها وإبراز
 تاريخها وتراثها، وذلك في إطار التكامل بين التخصصات المعرفية المختلفة، 
كما تنشد محاور الندوة العلمية إثراء الرصيد المعرفي حول المدينة واستخلاص 
سبل تدبير تراثها الثقافي. المجال: 
 يعتبر المجال مكونا أساسيا للهوية التي تتشكّل انطلاقا من 
العلاقات المتعدّدة التي تربط المدينة بمحيطها. ومن هذا المنطلق تهدف 
الندوة إلى: - دراسة علاقة المدينة بالمجال والبيئة الطبيعية والموارد المائية. - دراسة تأثير وتأثّر المدينة بالمجالات المحيطة بها. التاريخ: 
 تسعى هذه الندوة لمقاربة مختلف الجوانب المرتبطة بالتاريخ 
السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي في مختلف الحقب التاريخية (القديمة
 والوسيطية والحديثة والمعاصرة والراهنة) وذلك عبر الانفتاح على كافة 
الفعاليات الأكاديمية المتخصّصة. المجتمع: 
 شكّل الموقع المتميّز لمدينة القصر الكبير وغناه بالموارد 
الطبيعية نقطة جذب ساعدت على توافد مجموعات بشرية مختلفة على مرّ العصور، 
فأصبحت المدينة ملتقى للتلاقح والتفاعل الثقافي بين العناصر المختلفة 
(الأمازيغي والعربي والأندلسي واليهودي والإفريقي...)، الأمر الذي ساهم في 
إغناء الثقافة المحلّية. كما استقرت بالمدينة شخصيات علمية ودينية عن طريق 
الرحلة من المشرق والأندلس وغيرها من المناطق بصمت بصمتها الحضارية في 
الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية. التراث الثقافي واستراتيجية التنمية: تحفل
 مدينة القصر الكبير بتراث غني ومتنوع، سواء منه المادي أو غير المادي، غير
 أن هذا التراث يتهدده خطر الزوال. وبفقدانه يضيع جزء من ذاكرة المدينة 
وتضيع ثروة غير متجدّدة من المفترض أن تساهم في خلق تنمية اقتصادية 
واجتماعية. لذلك ستسائل الندوة استراتيجيات تثمين النسيج الحضري للمدينة 
القديمة وسبل الحفاظ على المباني التاريخية والمواقع الأثرية والتفكير في 
خلق فضاءات الذاكرة (متاحف أثرية وإثنوغرافية...). وتناقش الندوة السياسات 
الكفيلة بإعادة الاعتبار للتراث الثقافي واستثماره في التنمية المحلّية من 
خلال إشراك المتدخّلين ( من باحثين وهيئات منتخَبة وممثلي وزارة الثقافة 
ووزارة السياحة والمجتمع المدني..). الجدول الزمني للندوة - ترسل ملخصات الأبحاث ( بين 250 و 500 كلمة ) في موعد أقصاه 1 أبريل 2016 - ترسل اللجنة المنظمة للباحثين إشعارا بقبول مشاركاتهم في أجل لا يتعدى 10 أبريل 2016 - ترسل جميع المواد إلى اللجنة المنظمة على عنوان الندوة في البريد الإلكتروني التالي : - تتحمل الجهات المنظمة للندوة نفقات التغذية والإقامة للمتدخلين في جلساتها العلمية - تنعقد الندوة العلمية الدولية بمدينة القصر الكبير أيام 18-19 ماي 2016. اللجنة المنظمة والعلمية: كريمة عفيف العرائشي، جامعة ابن طفيل، القنيطرة خالد العروسي، المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث، الرباط حكيم عمار، جامعة محمد الخامس، الرباط محمد سعيد المرتجي، جامعة الحسن الثاني، الدار البيضاء مصطفى الصمدي، جامعة الحسن الثاني، الدار البيضاء سعيد الحاجي، باحث في تاريخ مدينة القصر الكبير هشام الصحراوي، جمعية القصر الكبير للحفاظ على التراث الثقافي مصطفى العلالي، جمعية القصر الكبير للحفاظ على التراث الثقافي الشرقي الدهمالي، جمعية خريجي المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث. 
 
 للتواصل: البريد الإلكتروني: ksarelkebir16@gmail.com</div>

دعوة للمشاركة في ندوة: ’’القصر الكبير: المجال والتاريخ والمجتمع والتراث

مكن الموقع الجغرافي لمدينة القصر الكبير في شمال المغرب من لعب أدوار مهمة على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وجعلها ملتقى لتأث...

مزيد من المعلومات »

من التراث اليهودي بالجنوب المغربي

تاريخ المغرب 0 التراث المادي, التراث المغربي, يهود المغرب 8:58 ص

من التراث اليهودي بالجنوب المغربي

مزيد من المعلومات »

السمار وصناعة الحصير التقلبدبة بماسة من اعداد الطالبن الباحثين ايت ملوك الحسين- حميد الكوس

تاريخ المغرب 0 التراث المادي, التراث المغربي, سوس 7:56 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
 <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCP2_CGEh7Sg7sFrtLb_ZZBpyDfYq8ulxqj4vcfjSSilv0PVa5YGpuayKpXQ9m1tw-ZriqmddP8AI5odRlDyPYsERUiv4B9X0RJTeFAQ1HUq6gX4VKqcf0p3vGeP4gImCuREOb_JgGJW35/s1600/18.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCP2_CGEh7Sg7sFrtLb_ZZBpyDfYq8ulxqj4vcfjSSilv0PVa5YGpuayKpXQ9m1tw-ZriqmddP8AI5odRlDyPYsERUiv4B9X0RJTeFAQ1HUq6gX4VKqcf0p3vGeP4gImCuREOb_JgGJW35/s320/18.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nBrqYFgBZ16damLCODGJ-M381qMh_rIy9aUlVOS1cbNJuEPUe4Ck4TOrQR-uSdfyIsNQBUQnLVqGZ7g3QWY9z6C4M-OhreERqHz9iF4KV13SFmuJQaq3FgYU14YEI5mF7zxm0RX0RJRy/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4nBrqYFgBZ16damLCODGJ-M381qMh_rIy9aUlVOS1cbNJuEPUe4Ck4TOrQR-uSdfyIsNQBUQnLVqGZ7g3QWY9z6C4M-OhreERqHz9iF4KV13SFmuJQaq3FgYU14YEI5mF7zxm0RX0RJRy/s320/8.jpg" width="320" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRZ4TvnH3j6CN0Xu6zHdtNd502ofLsnyI1TuhaO0XmvNkmx9GUT_1yAG5fckQtHHRWyj6NEkdwBCoPNkY_QHiedKhcqjH7xGw_ODToZSCJXsYzDCCjVVSv9x8GnamNN8H0Nj99nvjI655h/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRZ4TvnH3j6CN0Xu6zHdtNd502ofLsnyI1TuhaO0XmvNkmx9GUT_1yAG5fckQtHHRWyj6NEkdwBCoPNkY_QHiedKhcqjH7xGw_ODToZSCJXsYzDCCjVVSv9x8GnamNN8H0Nj99nvjI655h/s320/9.jpg" width="320" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqOXvFNUTg6aEIQPTwwuO6-YBBsf75A8dQ730FGwhYOEt6XGVdFiaWGkNLvfOHCEOKFJf72WBuUum7UZPzgDEG7Xm7MetVXmUrDupxO1BbSboK0B60A1EPrat2dYL5T4xEPMLi5qPo833n/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqOXvFNUTg6aEIQPTwwuO6-YBBsf75A8dQ730FGwhYOEt6XGVdFiaWGkNLvfOHCEOKFJf72WBuUum7UZPzgDEG7Xm7MetVXmUrDupxO1BbSboK0B60A1EPrat2dYL5T4xEPMLi5qPo833n/s320/15.jpg" width="320" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfOUiLcLHoUXkVEw4vhINIENHjUJPrtUTQMKJtdI6yEMKkMOWuAK45T85Yko_-0TzquwKuVJnOt_1RZ2z3fdQF7Pmtq2UN1w8XaC9r259c84FQ4MbXkT5eceMbceVASLHyZKrWaH2mEskv/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfOUiLcLHoUXkVEw4vhINIENHjUJPrtUTQMKJtdI6yEMKkMOWuAK45T85Yko_-0TzquwKuVJnOt_1RZ2z3fdQF7Pmtq2UN1w8XaC9r259c84FQ4MbXkT5eceMbceVASLHyZKrWaH2mEskv/s320/16.jpg" width="320" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
المحــاور :

تقديـــم

المحور الأول : التعريف بالمجـــال

المحور الثاني: السمار, علاقته بالتراث ووظائفــه

المحور الثالث: صناعة الحصير التقليدية

خاتمـــة

تقديم:

تلتقي الثقافة بالطبيعة في الصناعة التقليدية وبالخصوص حرفة الحصارة 
المستخدمة للعناصر النباتية الخام كالسمار الذي تصنع منه حصائر لتفريش 
أرضية الغرف والمساجد...

الحصير، هذه الكلمة ذات 
الميزة الرنانة التي يبدو من خلال معناها أنها تشتمل على مجموعة من 
التقاليد والأخلاقيات ما زالت محتفظة بمجموعة من الخصائص يحفظها لها 
التاريخ. الحصير، هذا المصطلح ذو السجع الغريب الذي يؤرخ لإحدى الحرف 
التقليدية التي تحمل بين طياتها العديد من الخصوصيات التي تجسد طابع الهدوء
 والبساطة والصورة الحقيقية للصانع "الحصار" الذي يسهر على إخراج هذا 
المنتوج إلى الوجود.

وتشتهر منطقة ماسة بإنتاج 
السمار والحصير التقليدي نوع الشريط الذي يختص بصنعه الرجال بواسطة مرمة 
بسيطة منطرحة أفقيا على الأرض، لكن تقنية الصنع تتطلب مهارات خاصة، وتكمن 
جمالية الحصير في بساطته واعتماده على مادة السمار الطبيعية، ما هو السمار 
إذن؟ وما هو مجال انتشاره؟ وما هي العلاقة التي يكونها مع السكان في طريقة 
صنعه واعتقادهم به؟ وهل من محاولة لتثمينه كمنتوج حيوي مهدد بالاندثار؟

المحور الأول :التعريف بالمجـال

1_الإطار الجغرافي :

-الموقع

تقع ماسة في القسم الأوسط من سهل سوس 
على ساحل المحيط الأطلسي ,الذي يحدها غربا ,وتحدها شمالا منطقة تفنيت 
وجنوبا إقليم تزنيت .وتبلغ مساحة ماسة 350 كلم متر مربع .وتعتبر مدينتي 
أكادير و تزنيت المدينتين المجاورتين لماسة ,إذ تبعد عن تزنيت بحوالي 35 
كلم ,وعن أكادير بحوالي 55 كلم .

منطقة ماسة هي بمثابة منخفض خصب يشقه 
واد ماسة المسمى واد (ولغاس ) من الجنوب الشرقي حتى الجنوب الغربي حيث مصبه
 في البحر ,وهذا الأخير هو دائم الجريان ولا يجف حتى في الصيف لكونه يتزود 
بالعديد من الروافد المنحدرة من الأطلس الصغير.

-         المناخ:

تقع ماسة بين خطي 29°53 و 30°05 وبين 
الأطلسين الكبير و الصغير وسط سهل سوس مطلة في الحد الغربي على المحيط 
الأطلسي, وفي وسطها حوض منخفض وسهل خصيب أحدثه نهر دائم الجريان, وحوله 
أشجار كثيفة .ومن خلال هذه المعطيات الثابتة يسهل التعرف على المناخ السائد
 في منطقة ماسة.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn1" target="_blank">[i]</a>

ومن هذا الموقع نرى أن لماسة مناخا 
متنوع الخصائص , إذ تستأثر بطابع المناخ الجاف تقريبا مع تأثير المحيط 
الأطلسي ,الذي يلطفه من حين لآخر وخاصة بعد حدوث التيار الشرقي الجنوبي 
الحار صيفا.

-التضاريس:

لتسهيل مأمورية البحث في هذا الجانب 
سنكتفي بدراسة المناطق وتعريفها حسب وضعها الجغرافي بدءا بالساحل البحري 
فما يليه من الجنوب إلى الشمال.و قسمنا المعطيات إلى تسعة أقسام.

1-                         يمتد ساحل
 ماسة حالا من قرية الدويرة الهشتوكية شمال سيدي الرباط إلى مشارف أكلو, 
وهو عبارة عن شواطئ رملية و صخرية و يمكن تقسيمها إلى قسمين :

أولهما شاطئ رملي خال من الصخور يبتدئ
 بشمال الوادي قليلا إلى قرية سيدي وساي, وثانيهما الشواطئ الصخرية التي 
نرى بعضها شمال سيدي الرباط وهي قليلة, وبعضها الآخر وهي ممتدة من جنوب 
سيدي وساي حتى قرب مصيد إيصوح غرب الخنابيب,ويتخلل هذه الشواطئ الصخرية 
مساحات رملية ضيقة تقدر بأكثر أو أقل من نصف كيلومتر نتيجة سيول متجهة نحو 
البحر تحدث أحيانا في فصل الشتاء .<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn2" target="_blank">[ii]</a>

2-                         زور: تمتد
 منطقته من مصب الوادي إلى مصيد ءيصوح والخنابيب جنوبا مجاورة للبحر’ تنعدم
 فيها الأحجار و الصخور وهي رملية في عمومها لأنها من صنع هبوب الرياح التي
 تأتي من البحر والتي تحمل معها الرمال.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn3" target="_blank">[iii]</a>

3-                         تاكانت: الغابة, وتمتد من قرية أغريمز إلى الحدود الفاصلة بين ماسة و المعدر<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn4" target="_blank">[iv]</a>

4-                         القرى 
:يقصد بها تلك التي وقعت في الضفة الجنوبية للوادي , ولا يفصل بينها وبين 
الوادي إلا مساحة قليلة تعد بعشرات أو مئات من الأمتار ,حيث يقترب منها 
الوادي أو يبعد عنها قليلا ,وعدد القرى المطلة على الوادي 15 ,ونلحظ أن هذه
 القرى قد تأسست على جبيلات أو ربى مرتفعة على الوادي .<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn5" target="_blank">[v]</a>

5-                         الضفة 
الجنوبية الغربية للوادي:هذه الضفة تضيق في البعض وتتسع في البعض الآخر حسب
 المجرى المائي للوادي المتجه نحو البحر فيترك مساحات كثيرة او قليلة بينه 
وبين القرى الجنوبية للبحر ,وغالب عذه الأراضي رملية ترابية تحتوي على 
الحدائق والبساتين والفدادبن ,تسقى بالآبار القريبة من الوادي .<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn6" target="_blank">[vi]</a>

6-                         الوادي:لقد
 شهدت ماسة إقبالا بشريا منذ أقدم العصور بفضل هذا الوادي الدائم الجريان 
,واكتبست به شهرة فائقة ومجدا تاريخيا ومكانة خاصة وذلك لأن الوادي متصل 
بالبحر الذي يشبعه ويمده بأمواجه التي تمتد أحيانا إلى (تولو) على بعد خمسة
 عشر كيلو مترا.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn7" target="_blank">[vii]</a>

7-                         الضفة 
الشمالية الشرقية للوادي:يمتد هذا السهل من القنطرة الكبرى جنوب (ءاكدال) 
إلى قرية (ءاغبالو) على طول حوالي ثلاثة عشر كيلومترا<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn8" target="_blank">[viii]</a>.

8-                         القرى 
الشمالية للوادي:منها من اندثر فبقيت أطلاله مائلة للعيان  ك: (ءافنسو) 
و(أيت بن حمادو),أما القرى العامرة الآن فهي خمسة عشر ,تبتدأمن (لمرس) إلى 
(سيدي الرباط), قرية (بوييغد), قرية (ءاغبالو),(تاسيلا, ءيخربان,زاويت, 
تيكمي لجديد, تالات ءونكارف,ءاغبالو)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn9" target="_blank">[ix]</a>

9-                         الغابة 
الشمالية للقرى المذكورة(تاكانت):إن الوضع الجغرافي التضاريسي لهذه الغابة 
يختلف إلى حد كبير عن الغابة التي تحدثنا عنها من قبل ,وإن كانت تشبهها في 
بعض الخصائص كوجود الأحجار, والدغموس, والفرنان,والأركان,والأعشاب 
القليلة,غير أنها تمتاز عن الأخرى بالإنبساط في البعض الآخر ,وجودة التربة 
الصالحة للفلاحة, وسهولة التنقيب عن الماء وقربه من السطح في البعض.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn10" target="_blank">[x]</a>

2-الإطار التاريخي :

-         ماسة من خلال كتاب إفريقيا لمارمول كربخال :

مدينة ماسة مدينة أزلية أسسها 
الأفارقة عند قدم جبل الأطلس على ساحل المحيط .كانت تسمى من قبل تاماست , 
وكانت إذ ذاك مشهورة جدا ,لكن خربها العرب المسلمون عند فتحهم السوس .وهي 
مؤلفة من ثلاث مدن تشكل مثلثا ,تبعد الواحدة عن اللأخرى بربع فرسخ وتحيط 
بكل واحدة منها أسوار مثينة. يمر نهر سوس بين إثنتين منها , ويسيل ليصب في 
البحر قرب مساكن كير- تيفن .يحرث السكان في آخر شتنبر, ويحصدون في آخر 
أبريل وفي ماي ,لكن إذا حدث أن النهر لم يفض أثناء هذين الشهرين ليسقي 
أراضيهم ,فلا يكون أي حصاد.

تكتنف هذه المدينة غابات كبيرة من 
النخيل الذي هو في ملك السكان ,وعندما يقل القمح يكثر التمر, لكنه ليس جيدا
 كتمر نوميديا ,ويفسد إذا احتفظ به طوال السنة . لا تربى فيها المواشي 
بكثرة , لأنها كلها رمال قليلة الكلأ .السكان محبون للحرب , ولوجودهم على 
الساحل , فإنهم يتاجرون مع الأجانب , إذ لا ميناء هناك , ولأن الساحل كله 
عبارة عن شاطئ مكشوف. ويوجد فيه عدد كثير من حوت (البالين) الميت يجنح هناك
 أثناء العاصفة فيصطدم بصخور حادة تقع على بعد ميل أو نحوه من اليابسة .كما
 أنهم يصادفون في هذا الساحل كثيرا من العنبر يسلمه أهل البلاد بثمن بخس 
للأوروبيين الذين يتجرون هناك .وفي هذا الساحل مسجد هيكله كله مصنوع من 
أضلاع سمك البالين الكبيرة ,يقدسه الجاهل لإعتقاده أن البالين لفظ (النبي) 
يونس في هذا المكان ,ومن ثم فإن هذا المسجد يتسبب في هلاك كل البالين الذي 
يمر من هناك .وأنه سيخرج منه رجل (المهدي المنتظر) يدعو لدين محمد (عليه 
السلام ) ولذلك يحجون إليه من جميع النواحي.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn11" target="_blank">[xi]</a>

المحور الثاني: السمار,علاقته بالتراث ووظائفــه:

1-تعريف السمــار (أزماي):

-أزماي: مصطلح أما زيغي وهو 
موروث تقليدي تداولته الساكنة المحلية في حياتها اليومية ويعني السمار في 
المصطلح العربي وجانكس في اللغات الأجنبية الأخرى وأعداده كثيرة جدا وينتشر
 في الأوساط  الرطبة , فالسمار أو (أزماي) نبتة تعيش في 
الأوساط الرطبة أزهارها خضراء مائلة إلى البني طويلة وكثيرة في أعلى الساق 
تزهر ما بين شهر مايو و يوليوز وشهر غشت. ويعتبر من التراث الطبيعي الذي 
تشتهر به منطقة ماسة

وفيما يلي رسم مبسط لقصب السمار (الصورة 1) و (الصورتان رقم 2 و3 ) تمثل صورة فوتوغرافية للسمــار

2-السمار في الرواية الشفوية:

تحاول الرواية الشفوية دائما 
أن تقربنا إلى الموضوع وإعطائه طابعا قدسيا يعبر عن متخيل الناس في 
علاقاتهم مع الأشياء، حيث قال أحد الحرفيين :بأن هذه الصناعة زاولها الأجداد منذ القدم، حيث قال بالحرف
 "القرون أيـاد أرنسكار الخيراد، فلنحتيد أيدارنح، نتني أوفاند أيدارسن 
أرتسلان أزماي، زوند الورث كرا أرتيد إفال إكرا" بمعنى أنهم كانوا يزاولون 
هذه الحرفة منذ قرون، تركها لهم الآبـاء الذين ورثوها هم بدورهم عن الأجداد<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6235795029007602273#_edn1" target="_blank">[i]</a>

3-علاقة السمار بالتراث ووظائفــه:

السمار عند السكان هو منتوج 
تقليدي قديم في المتخيل الجمعي له خصوصياته البيئية والثقافية، يخرج من وسط
 طبيعي بالأودية وجنبات المستنقعات إلى مداشر ريفية يزينها ويجلي البرد عن 
أصحابها ، بل أبعد من ذلك يوفر قوتهم في زمان لم يكن فيه منتوج سواه يدرون 
منه دخلا، فالسكان في علاقتهم بهذا المنتوج يهتمون به ويحترمون أوقات حصده،
 ويدافعون عنه ويمنعون الرعي فيه، وقطعه
 وتخريبه، وما يلاحظ حاليا تشكل هذا الموروث في ثقافة الناس وارتباطهم به 
حيث يعتبر رمزا للبذخ عند البعض في المنازل والفنادق الفخمة ثم الرياضات 
كذلك.

- وظائـف السمــار:

وفيما يلي جـرد لأهم الوظائـف:

يكتسي السمار أهمية بالغة لدى
 سكان المنطقة ,بحيث يوظف في صنع الحصيرة التقليدية التي توجه إلى المساجد 
والمدارس العتيقة كرمز للتواضع والبساطة والزهد في الدنيا, إضافة إلى أنه 
يلقى إحتراما خاصا لدى السكان ,بحيث يمنع المشي فوقه بالأحذية ,كما يحترمون
 أوقات حصده .

السمار عند السكان هو منتوج 
تقليدي  في متخيلهم, له خصوصياته ، بل أبعد من ذلك يوفر قوتهم في زمان لم 
يكن فيه منتوج سواه يدرون منه دخلا، فالسكان في علاقتهم بهذا المنتوج 
يهتمون به ، ويدافعون عنه ويمنعون الرعي فيه، وقطعه وتخريبه، وما يلاحظ 
حاليا تشكل هذا الموروث في ثقافة الناس وارتباطهم به حيث يعتبر رمزا للبذخ 
عند البعض في المنازل والفنادق الفخمة ثم الرياضات كذلك

تتمثل الوظيفة الصحية في كونه
 مضادا للحساسية بحيث يقوم بغربلة الأتربة إلى الأسفل ويمنع صعودها إلى 
الأعلى,إضافة إلى كونه مريـــح, كما يستعمله بعض السكان في كي بعض الأمراض 
كبوصفار (فقر الدم), و تاودا (الخوف)

تتمثل هذه الوظيفة في كون 
السمار نبات طبيعي مائة بالمائة ,أي أنه من صنع الطبيعة حيث لا يتدخل 
الإنسان في زراعته ,لكن إذا ما أراد الإنسان زرعه فإنه يقوم بنقل بذوره بعد
 أن تتساقط إلى المكان الذي يريده ,ونجده بكثرة على جنبات الأودية ,وبجنبات
 الحقول وهنا سنضيف وظيفة إحمائية أي أنه يحمي حقول السكان.

المحور الثالث: صناعـة الحصير التقليدية:

ما يميز هذه الصنعة هي أنها 
صنعة محلية صرفة تختلف عما نجده في بعض المناطق, فهو منتوج طبيعي يتم صنعه 
من طرف عاملين ,حيث تتجاوز مدة صنع الحصيرة الواحدة حوالي عشر ساعات أو 
أكثر, حيث يقوم اثنان من المعلمين بإنجاز "الدراز"  وهو المكان المخصص لهذه
 العملية، ويكون على شكل مستطيل في كل زاوية توجد أعمدة صغيرة تكون قد دقت 
بالأرض خصيصا لهذا الغرض،(الصورتين أسفله 4 و 5) .

بعد ذلك تأتي الوسائل 
الأخرى"تفگيگت"(الصورة رقم3)، وهي مرمة منطرحة أفقيا على الأرض, وهي عبارة 
عن عمود من مترين أو أكثر وفيها ثقوب يقوم المعلم بتمرير القنب منها بشكل 
دقيق لا يتقنه إلا هو، حيث يسمون الجانبين ب "خيط" بمعنى واحدة ثم "گوت" 
بمعنى اثنان، ثم يتجاوزون أربع ثقوب فيمررون كذلك  "گوت" إلى أن يصلوا إلى 
العدد المطلوب لينتهوا بنفس الرقم الذي بدؤوا به، فيشدوا الحبال جيدا، 
ويجهزوا الدراز بآليات مرافقة حيث يتم رفع المتر الأول على الأرض بعشرين 
سنتيمتر تقريبا ليبدأ العمل بين اثنين من المعلمين المتقابلين كل واحد يقوم
 بحبك السمار من جهته وكل هذا بين "تفگيگت" والشخص الذي يقوم بدك الحصير 
وحبك الأطراف بطريقة عكسية، إلى أن ينتهي العمل ، بعد الحصول على  "أگرتيل"
 وهي الحصيرة التي تصل إلى 7 حتى 8 أمتار أو " أسقول " الذي يصل إلى 12متر 
فما فوق (الصورة رقم4)أو "تگرتال" وهي عبارة عن حصيرتان طول كل واحدة منها 
5أمتار وعرضها متران. فيقوم المعلم فيشذب أطراف الحصير بواسطة منجل، فيفصل 
الدراز ويحبك الخيوط المتبقية حتى لا يتفكك العمل المتماسك عن بعضه.

-أهـم مراحــل صناعة الحصير التقليدية:

المرحلة الأولى : 
وهي مرحلة جمع السمار الجيد و المناسب , بحيث يتم اختيار السمار المناسب 
وقطعه , بعدها يعرض لأشعة الشمس ,ليصبح لونه بعد ذلك أصفركما ستبين 
الصورتان الآتيتين:

بعد اختيار السمار المناسب بعناية 
,وبعد  أن يتم حصده وتجفيفه ,ينقل إلى المخزن,ليتم بعدها بيعه في السوق 
الأسبوعي (سوق الثلاثاء) ,الصورة أسفله لعمال يرتبون السمار على شكل رزم 
لبيعها في السوق

المرحلة الثالثة :

مرحلة حبك السمار بالخيط بواسطة 
(ءالال) و ( تفكيكت) وهذه العملية تتم من طرف شخصين متخصصين في الميدان 
,وقد أشرنا سابقا إلى هذه العملية , والصورتين الآتيتان لعاملان يقومان 
بهذه العملية.

خاتـمــة:

ونظرا لأهمية السمار كموروث 
ثقافي محلي يجب الإهتمام به كمادة حيوية بامتياز، إلا أنه يعاني من ضعف 
الدراسات المتخصصة ، ولم يعط له حقه كقيمة ثقافية، في ظل غياب الإهتمام 
بمزاولي هذه الحرفة.

لذا يتوجب الإهتمام بهذا 
المنتوج من طرف كافة القطاعات المعنية خاصة وزارة الصناعة التقليدية ووزارة
 الثقافة والجهات المحلية، وذلك بتعميق التعريف بهذه الصنعة المهددة 
بالاندثار ثم يجب الرفع من مستوى المهرجانات المهتمة بالموروث الثقافي 
المحلي، مع تنظيم مسابقات للحرفيين لتحفيزهم على الاستمرارية وعدم التخلي 
عن ارثهم الذي يعبر عن هويتهم  وانتمائهم الثقافي.</div>

السمار وصناعة الحصير التقلبدبة بماسة من اعداد الطالبن الباحثين ايت ملوك الحسين- حميد الكوس

المحــاور : تقديـــم المحور الأول : التعريف بالمجـــال المحور الثاني: السمار, علاقته بالتراث ووظائفــه المحو...

مزيد من المعلومات »

إثنولوجيا موسيقى الجبال وأحواش الجنوب المغربي،الرمز والدلالة ـذ.محمد أبيهي

تاريخ المغرب 0 التراث اللامادي, التراث المغربي, تاريخ الجنوب المغربي, تافراوت 3:56 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdaM8-uJLnv4ddVpTVH-kOmg9amTbb1ydNxbhZJ09Fqh81BnbVHwuuJijw7mEMaCVKj7gY37JS8QTQaXiTNPmk700YTC30nM7IxllQEg5KaPdG0himRT8tLFdZwTXxdP3xNNciY5npivmF/s1600/DSC00421.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdaM8-uJLnv4ddVpTVH-kOmg9amTbb1ydNxbhZJ09Fqh81BnbVHwuuJijw7mEMaCVKj7gY37JS8QTQaXiTNPmk700YTC30nM7IxllQEg5KaPdG0himRT8tLFdZwTXxdP3xNNciY5npivmF/s1600/DSC00421.JPG" width="640" /></a></div>
 
 
<div style="text-align: justify;">
تعتبر إثنولوجيا الموسيقى من الاختصاصات 
المستحدثة التي تهتم بدراسة مختلف أنماط التعبير بالصوت والتعبير بالحركة في 
الثقافات الإنسانية، ويوجه هذا العلم اهتماماته إلى تلك الموسيقى التي لا تستند إلى 
نص مكتوب وتتناقل بين أفراد المجتمع من جيل إلى جيل عن طريق المشافهة كما تحملها 
الذاكرة الجماعية وتشكل موسيقى الجبال أحد المكونات الهامة التي تميز الثقافة 
المغربية في أبعادها التاريخية والأنثروبولوجية والسوسيولوجية فغنى هذه الموسيقى 
يكمن في تعدد الرموز الثقافية التي تعبر عنها في إيقاعاتها وكلماتها وحركاتها وفي 
المجال الجغرافي للجبال الذي احتضن إيقاعات موسيقية عبر تاريخ الحضارة المغربية 
التي توحي لنا بالعديد من المظاهر ذات الصلة بطقوس الإنسان المحلي من حيث اللباس 
والعادات والتقاليد المرتبطة بأشكال هذه الموسيقى.... </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
ولا يمكن الحديث عن موسيقى الجبال دون الرجوع 
إلى إبراز عمقها التاريخي ـ الأنتروبولوجي بحيث أنها ظلت مرآة لواقع تاريخي لسلسلة 
من الأحداث التاريخية التي عرفها تاريخ المغرب من حيث دلالة الأشعار والقصائد التي 
تغنى بها هذه الموسيقى وشكلت الأداة الفعالة لتوثيق هذه الذاكرة لدى الأجيال التي 
ظلت لعقود تكتسي طابع البدائية أو تعامل بنظرة فلكلورية سياحية خصوصا خلال الحقبة 
الاستعمارية ويطلق أحواش على الرقص الجماعي بجنوب المغرب،يشتمل على مجموعة من 
الرقصات المتناسقة فيما بينها،على شكل لوحات منسجمة في تنوعها،وتتعدد مرادفات أحواش 
بالجنوب المغربي حسب المجالات الجغرافية،حيث نجد مترادفات مرتبطة بالحقل الدلالي 
لأحواش كلهضرت/أكوال/أسايس(هو الميدان والساحة المستوية)...كما يتم تصنيف رقصات 
أحواش حسب معايير مختلفة:الانتماء الجغرافي/شكل الرقصة/الآلات المستعملة/الرقصة حسب 
التقسيم الفئوي(أحواش الإناث أو الذكور)،فعلى المستوى التاريخي لم يحدد تاريخ نشأة 
رقصة أحواش،حيث تكيفت الرقصة مع الظروف المحلية والاجتماعية لقبائل الجنوب 
قديما،حيث شكلت من الممارسات الثقافية ذات الطابع الاجتماعي،فما هي الخصوصيات 
المميزة للرقصة؟ وما هي الدلالات الاثنولوجيا للرقصة في المجتمع بالجنوب 
المغربي؟</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
تتعدد وظائف أحواش في المجتمعات المحلية 
بالجنوب المغربي خصوصا في المناسبات وفي  العمل و الأنشطة الخاصة  والأنشطة 
الاستعراضية للقبائل،فالإنشاد الجماعي أثناء العمل يساهم في التخفيف من عبء العمل 
ويوحِّد المجهودات الفردية لتجسيد قيم التضامن الجماعي،كما يؤدي الوظيفة الحربيةحيث 
ظلت رقصة أحواش عبر تاريخ الجنوب المغربي ملازمة للمحاربين في قتالاتهم ولعل دلالة 
رقصة الأرجل والخنجر خير معبر عن الوظيفة الحربية التي تؤديها رقصة أحواش في تدريب 
أبناء القبائل على القتال كما يرى بعض الباحثين في الرقص الجماعي طقسا يثبت بالحركة 
والإيقاع الذي له علاقة بالزمان الدائري فالرقص بذلك وسيلة للاندماج الاجتماعي عند 
الجماعات القبلية بالمغرب.</div>
</div>

إثنولوجيا موسيقى الجبال وأحواش الجنوب المغربي،الرمز والدلالة ـذ.محمد أبيهي

تعتبر إثنولوجيا الموسيقى من الاختصاصات المستحدثة التي تهتم بدراسة مختلف أنماط التعبير بالصوت والتعبير بالحركة في الثقافات الإنساني...

مزيد من المعلومات »

نصوص عرفية:لوح قبيلة وحصن آل كليز بنواحي طاطا

تاريخ المغرب 0 التراث المغربي, تاريخ الجهات, سوس, وثائق 3:27 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIzbDQWkkxY37ZMh6y3mOzLAq6qGMez5T6QE1O3dkYqFS9tAJfuKLmbI-jK7E91ePv4DPibnkx-WxWHOY6LfIj75jFe7YROJ7ZuUCxZr7mFF5Rf8tCoLmZdjs3AU1sbetpfqytPF2gZX2/s1600/4735.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIzbDQWkkxY37ZMh6y3mOzLAq6qGMez5T6QE1O3dkYqFS9tAJfuKLmbI-jK7E91ePv4DPibnkx-WxWHOY6LfIj75jFe7YROJ7ZuUCxZr7mFF5Rf8tCoLmZdjs3AU1sbetpfqytPF2gZX2/s320/4735.jpg" width="320" /></a></div>
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
"...الحمد لله وحده  وصلى الله على من لا نبي 
بعده........... 
 
اتفقوا آل أكليز على مصالح حصنهم.فمن سرق شيء أو 
تعاون لهم في مصالحهم.فأول ذلك:فمن سرق شيء في الحصن يعطا خمسين مثاقيل والذبيحة 
بستة مثاقيل وأربعة مثاقيل تكون قواتهم من ملكتهم من سرق فيهفهو طالبه حق حتى يطلق 
الله سراحه،يعني لا يدخله وحوائزه من السوق.ومن سرق فيه يعطا سبع مثاقيلا.وكذلك بيت 
الله من سرق فيها فعليه سبعة كذلك.ومن سرق فيه خمس مثاقيل.ومن تخاصم مع نقباء 
البلاد في الحصن فعليه عشرين مثقالا.ومن دعا لأحد للحصن وكسر دعوته فعليه خمسة 
مثقالا.ومن تناعر على أحدهم عند الدعوة فخمسة كذلك.ومن تخاصم عند الفتنة حتى يتجابذ 
مع الناس فعليه مثقال.ومن جبذ الهنت لأحد عند الخصمةولم يضرب بها فعليه خمسة 
أواق.وان ضرب بها،فعليه مثله انصافا ومثقال للصباع لصاحب الجرح والرجل الذي ظلم 
امرأة من محارمه وأعطا لها الغبار من غير سبب وحضر الشهود لذلك فعليه خمسة 
أواق...وبه كتب من شهد لهم بذلك،بتاريخ ذو القعد عام 1250 هجرية  " 
المصدر: امحمد 
العثماني،ألواح جزولة والتشريع الإسلامي:دراسة لأعراف قبائل سوس في ضوء التشريع 
الإسلامي " للأستاذ ،،منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية،الطبعة 
الأولى،2004م،ص ص:309 ـ310 ـ 313 .</div>

نصوص عرفية:لوح قبيلة وحصن آل كليز بنواحي طاطا

"...الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده........... اتفقوا آل أكليز على مصالح حصنهم.فمن سرق شيء أو تعاون لهم في مصال...

مزيد من المعلومات »

دراسة سوسيو-ثقافية لواحة درعة

تاريخ المغرب 0 التراث المغربي, الصحراء المغربية, المغرب عبر التاريخ, تاريخ الجنوب المغربي 8:22 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-weDJNPFxq8z_HqCbYgPSp8lbHz0UxOQ3o6YUsTtSjri3HsW6zwb_cEWCSQCLEBHktrSUQ66VnsfhvzChdr_Du6n5ixq4UUns881jy-FYh4hUStuB43K2Cuk12iH-tIlfn01Iy2ocr_PQ/s1600/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%AF%D8%B1%D8%B9%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-weDJNPFxq8z_HqCbYgPSp8lbHz0UxOQ3o6YUsTtSjri3HsW6zwb_cEWCSQCLEBHktrSUQ66VnsfhvzChdr_Du6n5ixq4UUns881jy-FYh4hUStuB43K2Cuk12iH-tIlfn01Iy2ocr_PQ/s320/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%AF%D8%B1%D8%B9%D8%A9.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
نبذة تاريخية عن المنطقة:</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
1        - درعة الوسطى عبر التاريخ:</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
   " يحكي المؤرخون أن أول من
أستوطن درعة: كوش بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام، حيث أسس مدينة
"يتوملين" بضواحي تزاكورت،  و
سكنها معية اولاده، تأتي بعد دلك تلة من الحبشيين و الغانيين و الذين دخلوا البلاد
بواسطة النخاسة، فالعناصر السمراء المنحدرة من هضاب مالي مع بداية عصر الزراعة، و
في سنة 70 م استولى
الإمبراطور الروماني " طيطوس" على بيت المقدس و دمر دولة إسرائيل.  وقصد درعة بعد ذلك يعقوب بن يوسف صحبة حشد من
بني إسرائيل بعد أن أقسم ألا يسكن إلا بعد مسيرة شهور من أعدائه فسكن مدينة الحجر
" تازورت"على مقربة من تمكروت الحالية، و بها استقر إلى أن مات و دفن
بمغارتها، مخلفا عددا من الأولاد يعبدون الله على دين ابراهيم عليه السلام، اشتهر
منهم " شميال "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
انتشر بنو اسرائيل بالوادي، و اختلطوا بالسكان و انفعلوا مع طبيعة المنطقة  وبنوا لهم مراكز نذكر
منها: تامنوكالت، بني خلوف، أمزرو، بني صبيح، بني حيون، لكن بعد بضعة عقود من
التاريخ غزا الرومان المنطقة و قسموا الوادي مع بني اسرائيل مناصفة بعد قياسه
بالذراع<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">*</a>، و إبرام معاهدة في الموضوع .</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
      " نقض
الرومان العهد و قتلوا من منافسيهم الوجهاء و الأعيان، الأمر الذي جعل "شميال
" القائد الإسرائيلي يستنجد بعدة قبائل من القيروان ليهزم فيما بعد جيوش
"برناط" قائد سيدة الروم "زاكورة بنت عاد"بعد محاصرة دامت
سبعة أشهر، فلم يسع البقية منهم إلا الفرار إلى أغمات " <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a>.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
      والحق أن
المنطقة شهدت في عهدهم حضارة معمارية تدل عليها تلك الأطلال العتيقة الباقية على
جنبات الوادي و بين جبلي زاكورة،"إذ أن آثار الروم بهذا الوادي كثيرة جدا،
ومن أعظمها و أشهرها و أبقاها على ممر العصور، مدينتهم التي بين جبلي زاكورة ، فإن
أسوارها و أبراجها باقية إلى هذا التاريخ و هو 1143 هجرية "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">2</a> .</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
     "و في سنة 63 هجرية دخل عقبة بن نافع الفهري المغرب فاتحا بلاد
درعة، حيث بنى مدينة "تيومتين " و اتخذها قاعدة درعة و هي مدينة عامرة
آهلة، بها جامع وأسواق، و تابع الفاتح عقبة سيره مع الوادي حيث بنى مسجد
"عكوبت" بمنطقة تنزولين، و بصفة عامة تشير أغلبية المصادر التاريخية
المهتمة بالموضوع على أن نشر الإسلام بدرعة تم في ظروف متدرجة و بعفوية و تلقائية.
ووجه آخر لحضارة وادي درعة في ظل الإسلام سيبدو لنا من خلال انتشار الثقافة الإسلامية
بهذا الربوع، وبالضبط في القرن الخامس الهجري حيث أكد ابن أبي زرع في كتابه
"روض القرطاس " و ابن الخطيب في مؤلفه "أعمال الأعلام " أن
فقهاء درعة رفعوا المخاطبات إلى عبد الله بن ياسين ليطلبوا منه السير بالجيوش
المرابطية إلى جهتهم حتى تضطلع الدولة الجديدة بنشر الإسلام و العدالة "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">3</a>.  </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
أما عن قيام المرابطين و بعد استيلاء عبد الله بن
ياسين و أبي بكر بن عمر اللمثوني على درعة، فيروى أنهما صادرا خمسين ألف رأس من
الإبل كانت بملك مسعود بن واندين المغراوي بنفس المنطقة، كما جدد المرابطون قلعة
زاكورة وأسوارها على غرار مدينة البصرة، و نقلوا عاصمة المنطقة إلى "
تامنوكالت".</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
         وعندما
ظهر الموحدون، و بعد فشل خطتهم الهجومية الاولى على مراكش العاصمة استولى عبد
المومن بن علي على مناطق الجنوب و منها درعة و ذلك في إطار خطته الاستراتيجية
العسكرية و الاقتصادية الرامية إلى خنق المرابطين ومحاصرتهم اقتصاديا وذلك
بالاستيلاء على طرق التجارة الصحراوية و لما بدأ الوهن يتسرب لدولتهم سيطر على
درعة عرب بني معقل البدويون و خلال النصف الأول من القرن السابع الهجري (13 م)، عرفت درعة صراعا بين بني عبد الواد أمراء تلمسان
وبني مرين و الموحدين، و في سنة 672 هجرية، استرجع الأمير يعقوب بن عبد الحق منطقة درعة
من بني عبد الواد ويلاحظ أن الدولة المرينية لم تستطع إخضاع عرب بني معقل
المستقرين بدرعة على الرغم من استخدامهم للقوة و ذلك أن هؤلاء الأعراب البدويين لم
يكتفوا بالثورات المتعددة بل كانوا يناصرون كل ثائر ضد المرينيين، و في هذا الجو
المطبوع بالانقسامات و الصراعات والحروب المحلية، نشطت الزوايا وأصبحت تلعب دورا
مهما يتجلى في تأطير السكان ومن بين هذه الزوايا تكمادارت بواحة فزواطة التي أشرفت
عليها أسرة شريفة هي أسرة الفقيه محمد بن عبد الرحمان، ويبدو أن هذه الزاوية
اكتسبت مع مرور الزمن سمعة و شهرة غطت مناطق الجنوب كلها.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
و يعتبر القرنان 10 و 11 وهي فترة
ظهور السعديين على مسرح الأحداث عهد ازدهار اقتصادي و ثقافي بدرعة، فعلى المستوى
الاقتصادي صارت درعة محطة تجارية هامة و بالخصوص في واردات الذهب و الفضة والتبغ و
العبيد من بلاد السودان، و كثر الوافدون على درعة من مختلف نواحي المغرب. كما شهدت
ازدهارا عمرانيا هاما حيث أنشأ السعديون عدة قصور و لازالت أطلال " تدسي
" الكبرى تدل على ذلك.    </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
       " ومع بروز عهد الشرفاء
العلويين صار مركز ولاة المنطقة هي قصبة " أغلان"  و هي تبعد عن مدينة زاكورة بنحو عشر كيلومترات
إلى جهة الشرق، و هي في العصر الذي ندرسه القصبة الرئيسية في المنطقة، يستقر بها
الباشا الحاكم، و في خارج أسوار قصبة أغلان المخزنية تقوم زاوية أغلان دار
الناصريين الأولى و لها أوقاف في مواضع متعددة من درعة"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a> ، "و قصبة أغلان بدورها لاتزال تجاورها أطلال لاشك أنها من بقايا قصر
الأمير العلوي الشريف بن اسماعيل والي درعة"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2</a>. " وفي عهد المولى
سليمان، عين المولى عبد السلام بن سليمان واليا على المنطقة متخدا مركزه بأمزرو
لكن بعض القبائل تثور في وجهه، الأمر الذي جعل المولى سليمان يتحرك إليهم، و
استنجد المتمردون ببقية القبائل البربرية المتواجدة بالمنطقة و كونوا لهم وجها
دفاعيا بقيادة " بوالخزين العيسي"، لكن انقسامهم إلى أيت ولان (السنيون)
و أيت واحليم (الشيعة)، أفشل خطتهم ضد الحكم السلطاني،  و هكذا رجعت المياه إلى مجاريها الطبيعية حتى
وفاة المولى الحسن الأول"<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">3حيث تعرضت درعة لصراعات قبلية
تمثلت في انتشار أعمال السلب و النهب و الحروب الأهلية و انعدام الأمن، فتم تقسيم
القبائل إلى مجموعات أحلاف، الأمر الذي غدته الامبريالية الاستعمارية لاتخاذه
ذريعة للسيطرة على المنطقة على غرار باقي المناطق المغربية.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
      2- التنظيم الاجتماعي للواحة : </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
     يرجع العمل بالاتفاقيات بواحة درعة إلى عهد
السعديين و قد تطور العمل بها في عهد العلويين، فتعددت أنواعها و اتسع نطاق شروطها
و بنودها تبعا للظروف الاجتماعية التي كانت تعرفها المنطقة إبان الأزمات السياسية
و الاجتماعية الناتجة عن تراجع نفوذ القواد المحليين، وما تبع ذلك من غنى قبائل
أيت عطا ومن على شاكلتها من القبائل المترحلة.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
       و سنركز على الاتفاقيات التنظيمية التي
تنظم العلاقات العامة بين قبائل القصور خاصة
أن هذه القبائل تتشكل من بقايا القبائل التي عمرت الوادي في عصوره الغابرة ولاشيء
يجمع بين هذه البقايا إلا اسم القصر الذي تستوطنه و المصالح المشتركة داخل حدود
القبيلة" و إذا انطلقنا من أسماء قصور فزواطة نلاحظ أن جل هذه القصور قد
استحدثت في اوقات متأخرة من القرن العاشر الهجري / 16 م.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
أما القصور القديمة فتحمل أسماء مواقع جغرافية كقصر
أغلا و درار ( أعلى الجبل)       ( أنظر
الصور في الصفحة الموالية ) وقصر تازروت (الصخرة) أو تحمل أسماء قبيلة منحلة كقصر
سارت الذي يعتقد أنه مشتق من اسم القبيلة الصنهاجية سرتة التي كانت تستوطن المنطقة
خلال العصور الوسطى"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a>.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
1-2       - تعريف
الاتفاقيات :</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
يمكن تعريف الاتفاقيات بأنها عبارة عن رسوم تعاقدية
بين طرفين أو بين أطراف متعددة، و تتجلى أهمية هذه الاتفاقيات في كونها تسمح
للباحث في التاريخ الاجتماعي لواحة درعة باستجلاء مراحل التطورات السياسية
والاجتماعية التي عرفتها المنطقة منذ التشكيل النهائي لاتحادية أيت عطا خلال النصف
الثاني من القرن 17م إلى غاية مطلع القرن العشرين،" حيث ظلت قبائل هذه الاتحادية خلال
هذه الفترة مصدر تعب و مشقة للقواد المخزنيين، و مصدر رعب و فزع لسكان قصور درعة
"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2</a> الأمر الذي جعلهم كثيرا ما يلجئون إلى التعامل بالاتفاقيات لتنظيم علاقاتهم
مع القبائل المترحلة من جهة و لحماية مصالحهم الخاصة من جهة أخرى. </div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
     " و لن نبالغ في شيء إذا قلنا أن هذه
الاتفاقيات تعتبر من الوثائق التي تعكس إلى حد كبير السلوك النفسي و الاجتماعي
للمجموعات البشرية المتساكنة داخل القصور بدرعة، وإذا كانت الصيغ العامة لهذه
الاتفاقيات و تحديدها الوصفي لا يخرج عن الإطار العام للعقود التعاملية و دورها في
تنظيم العلاقات العامة لأي تجمع بشري، فإن التحديد الوظيفي لهذه الاتفاقيات و
وضعها ضمن حـركية التاريخ القبلي، اسـتلزم وضع تـحديـد نوعـي لأصـنافهــا إذ لكل
صنف من هذه الأصناف دوره الخصوصي في تنظيم الحياة القبلية، وقد أمكننا تحديد فم القصر القديم لأغلا ودرار </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: list 46.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
·          
الاتفاقيات التكليفية: التي تعقد عادة بين بعض
الزوايا و مجموعة من القبائل المترحلة، أو بين هذه الأخيرة و بعض قصور
"أدراوة"و قد سمحت هذه الاتفاقيات التكليفية لبعض قبائل أيت عطا و أيت
سدرات بالتحول من الانتجاع إلى الاستقرار والارتباط بالأرض. </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: list 46.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
·          
الاتفاقيات الصلحية و اتفاقيات
تيسى<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">*</a>: " كانت هذه الاتفاقيات تعقد بين قبيلتين أو بين مجموعة من القبائل
يجمعها لف واحد أو تنضوي تحت لفين متعارضين "<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2 لوضع حد
لحالة من الحروب القبلية و لا يظهر هذا النوع من الاتفاقيات إلا في أوقات الفراغ
السلطوي بالمنطقة ، عندما يحتد الصراع على المنتوجات الزراعية ، فيتطلب الوضع عقد
اتفاقية صلحية لإنقاذ ما يكن إنقاذه.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
2-2      -الاتفاقيات التنظيمية :</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
  "الاتفاقيات التنظيمية هي
الاتفاقيات الداخلية التي تنظم بمقتضى بنودها و شروطها الشؤون العامة لقبيلة
القصر، و يتم عقد هذه الاتفاقيات عادة بين ممثلي مختلف العظام الذين يشكلون
"جماعة القصر " ، و مما لا شك فيه أن هذه الاتفاقيات كانت تعد من
المرتكزات الأساسية عند قبائل القصور بدرعة خلال القرن 19 و إلى غاية دخول المنطقة في عهد الحكم الفرنسي مع بداية
الثلاثينيات من القرن العشرين، إذ كانت بنود هذه الاتفاقيات وشروطها قاعدة التسيير
السياسي والاجتماعي و تنظيم الحياة العامة داخل القصر "<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">3.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
         والاتفاقيات
التنظيمية في إطارها الخارجي عبارة عن لائحة من الشروط والضوابط العرفية تتفق
جماعة القبيلة على وضعها و بمجرد كتابة هذه الضوابط تصبح بمثابة قانون داخلي يسري
مفعوله على كل سكان القصر و تجدد شروط هذه الاتفــاقيات </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
في كل قصر على رأس كل سنة أو سنتين مع تجديد أعضاء الجماعة و اختيار الشيخ،
وقد تحدد في وسط السنة في ظروف استثنائية إذا ما دعت الضرورة إلى ذلك و قد يعمد
الشيخ إلى تغيير بعض الشروط أو إضافة شروط أخرى حتى تكون الاتفاقية في مستوى
المستجدات اليومية وما قد يطرأ من مشاكل بين سكان القصر، " وتحرص الجماعة على
أن تكون بنود الاتفاقية وشروطها شاملة بحيث تتطرق لمختلف القضايا اليومية
والمخالفات المؤكد أو المحتمل وقوعها وهي على كل حال قضايا عادية جدا و تنحصر في
السلوك الفردي أو الجماعي لأفراد القبيلة و ما يرتبط بهذا السلوك من نزاعات في وسط
تتسم إنتاجيته الاقتصادية بالقلة وما يقع من مخالفات تمس هدنة الجماعة واستقرار
القبيلة كالسرقة في المنازل و الحقول ومضايقة نسوة القبيلة داخل أسوار القصر أو
خارجه"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a>.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        وتحدد الجماعة "
أنصافا" <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">*</a>معينا ، عن كل مخالفة أو كل نزاع وهو قدر مالي يتناسب مع المخالفة المرتكبة
يؤديه الجاني فورا دون انتظار، زجرا له و لغيره من سكان القصر. و إذا ما تكررت
المخالفة من إنسان بعينه، فإن الاتفاقية تنص على عقوبة ردعية، تتناسب أيضا مع
الجرم المرتكب و المكان الذي ارتكب فيه، فإذا كانت الجناية داخل أسوار القصر
فالعقوبة تكون أشد صرامة للحرمة التي يتمتع بها القصر.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 وتختلف
العقوبات الردعية من قبيلة إلى أخرى، و في هذا الصدد ندرج مثال للحكم بالعرف
المتبع عند أيت عطا (أيت عيسى)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2</a> و العرف المتبع لديهم لفض أي
نزاع هو كالتالي: </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        يقوم الشيخ بانتداب ممثلين
عن كل ثلث من أفراد القبيلة وفي حالة توصل هذه اللجنة إلى اتفاق في القضية
المطروحة، فالنزاع يتم فضه نهائيا، و في حالة عدم الاتفاق، ينتدب الشيخ ممثلين عن
كل ثلث بنفس الطريقة، و يمكن لهذه الحالة أن تتجدد 3 مرات، و في حالة استمرار اختلاف الآراء يقوم الشيخ بعقد جمع عام
لكل المنتدبين الذين سبق اختيارهم ويصـدر الحكم باتفاق الأغلبية، وهذا العرف غير
مدون وإنما ثم توارثه عبر الأجيال حتى الآن:</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.7pt; margin-right: 4.7pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 14.05pt list 30.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
            - من اتهم أحدا بالسرقة كيفما كانت
نوعيتها يتعين عليه الإدلاء بعشرة شهود يؤدون القسم.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.7pt; margin-right: 4.7pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 14.05pt list 30.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
           - و من أنكر السرقة أو قام بالاعتداء
يطلب منه الإدلاء بالقسم.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.7pt; margin-right: 4.7pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 14.05pt list 30.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
            - و من تبتت عليه:</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: right 14.05pt list 46.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
·     سرقة بغلة يؤدي 3 مثقالات عن كل ليلة قضتها البغلة في حوزته.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: right 14.05pt list 46.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
·     سرقة جمل يؤدي مثقالين عن كل ليلة.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: right 14.05pt list 46.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
·     سرقة حمار يؤدي ستة قروش عن كل ليلة </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: right 14.05pt list 46.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
·     سرقة بقرة يؤدي مبلغا متفاوتا حسب عدد آثار قوائمها التي خلفتها.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: right 14.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: right 14.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        ومن تبث عليه قتل نفس بغير حق ينفى صحبة 10 من أفراد أسرته إلى خارج البلاد، وإذا قبل أهل
المقتول الدية فقيمتها هي 300 خروف و 16 مثقالا.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
          - ومن فقأ عين أحد أو قطع
يده يؤدي نصف الدية أعلاه.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
          - ومن كسر أسنان غيره (
النواجذ) يعطي له ناقة.  </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
          - ومن كسر أسنان غيره (
أنياب) يعطي له بقرة.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
          - ومن كسر أسنان غيره (
أضراس) يعطي له خروفا.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
           - ومن اقتحم بيت غيره بنية الإجرام
يعزم ب 32 خروفا
لكل مدخل( باب ) ويطبق هذا الحكم على 3 أبواب فقط، و ما فوقها يقوم بإصلاح الأضرار الناتجة عن ذلك .</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
  والمرأة في
العرف العطاوي لا ترث في حالة تواجد الذكور في العائلة، غير أنها يمكن أن ترث في
الحالات التالية:إذا كانت عمياء أو غير متزوجة أو محتاجة، أما إذا كانت متزوجة فإن
نصيبها يحتفظ به كأمانة عند أقرب أقاربها من الذكور و لا يسترد إلا عند موتها حيث
يسلم إلى أطفالها الذكور، و في حالة عدم وجود الذكور يرثها أقرب أقاربها من
الذكور.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
والثمن الذي ترثه عن زوجها تحتفظ به إلى أن تموت فيرثها أبناؤها الذكور و
في حالة عدم وجودهم فيرثها أقرب أقاربها.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
         - المرأة التي تهرب من دار
زوجها و تلجأ إلى بيت أهلها، و لم يتقدم زوجها لمطالبتها بالعودة في غضون 3 أشهر (العدة) فإنه يقدم لها يوميا وجبة (الفطرة) 4 أمداد من الشعير وفي حالة وضعها لحملها ببيت أهلها
أثناء هذا الفراق، يقدم لها ثمانية وجبات (الفطرة) من الشعير و شاة و 3 أرطال من السمن و قيمة ريال من الزيت والحناء وإزار
واحد.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
هذا إذن هو العرف المتبع عند قبيلة " أيت عيسى " كما أوردته عدة
روايات شفوية.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        و قد استمر العمل
بالاتفاقيات التنظيمية عند قبائل وادي درعة إلى ما بعد توقيع معاهدة الحماية
بحوالي 20 سنة، ذلك
أن الفرنسيين لم يتمكنوا من بسط سيطرتهم على واحات درعة بصفة نهائية إلا في أواسط
الثلاثينات من القرن العشرين.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        و هكذا يمكن القول أن
الاتفاقيات التنظيمية هي الثابت الحاضر في الحياة اليومية لقبائل القصور و إذ بفضل
هذه الاتفاقيات استطاعت قبائل القصور أن تحافظ على تماسكها الداخلي و على نوع من
التوازن في إطار الممارسة الجماعية لشؤون "مؤسسة القصر" و قد كان المخزن
يتغاضى على التعامل بهذه الاتفاقيات مادامت بنودها وشروطها لا تتصادم مع الشرع و
لا تتعارض مع الأوامر المخزنية.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
  3- المنطقة في ظل الاستعمار الفرنسي :</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        إن الحديث عن استعمار واحة فزواطة من طرف
فرنسا، لا يمكن فصله عن باقي واحات درعة و بالتالي وادي درعة بصفة عامة ذلك أن
الاحتلال الفرنسي مس مجمل نطاق وادي درعة ككل دون تحديد منطقة خاصة، هذا الاحتلال
استمر من سنة 1927 إلى 1932م</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 " في
البداية اعتمد الكلاوي لتركيز نفوذه بالمنطقة على مجموعة من الأعيان (إمغارن أو
الشيوخ) الذين احتلوا قمة الهرم الاجتماعي المحلي، حيث اعتمد عليهم الجهاز
الاستعماري لاحتلال المنطقة، و نذكر من بين هؤلاء الذين لعبوا دورا في تركيز نفوذ
الكلاوي بالمنطقة أولا ثم النفوذ الفرنسي ثانيا: </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.3pt; margin-right: -18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
              
الحسن أوداود شيخ أيت حسو في فزواطة"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a>.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 58.3pt; margin-right: -18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
       " و هكذا خلقت إدارة
الحماية قوة، بفضلها أمكن إخضاع مناطق شاسعة في الجنوب لسيطرتها، وقد كون الأعيان
فئة مساندة للاحتلال الفرنسي و كانوا مقابل ذلك يتلقون أوسمة فرنسية ويحسون بذلك
أنهم يشكلون جزءا من فرنسا "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2</a>.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        ومنح ليوطي لهؤلاء الأعيان
كامل الحرية في التصرف تجاه السكان حيث رفض منذ بداية الحماية تحديد سلطاتهم، لأنه
كان يعتبر أن نجاح فرنسا في الجنوب يرتبط بهؤلاء القواد و الباشوات، حيث استقطبتهم
سلطات الحماية و منحتهم امتيازات خيالية الشيء الذي زاد من وزنهم داخل جماعتهم و
معارضتهم للحركة الوطنية، و قد كان "التهامي الكلاوي" من أبرز هؤلاء
الأعيان، الذي انحاز هو وأخوه " المدني الكلاوي " منذ الوهلة الأولى إلى
سلطات الحماية و ساهما بشكل فعال في تركيز النفوذ الفرنسي على الجنوب المغربي.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
      و قد التجأ الكلاوي إلى عدة
أساليب لتركيز حكمه بدرعة نذكر من بينها الأساليب التالية:</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
       - الأسلوب الأول إضفاء
الشرعية على تدخله إذ منذ المجابهات الأولى التي حدثت بين الكلاوي و أيت عطا على
الخصوص حاول الكلاوي أن يقدم نفسه كممثل للمخزن المغربي، ولهذا حاول تجنيد العلماء
و الفقهاء لتصفية الانتفاضة الشعبية، وحاول تأليب الرأي العام المحلي ضد المقاومة،
و في هذا الصدد تحالف مع عالم الزاوية الناصرية المشهور بتودغى " محمد المهدي
الناصري"والذي ساند الكلاوي مساندة تامة.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
       - الأسلوب الثاني الذي قام به الكلاوي هو" سياسة الأعيان و
الذي استوحاه من الفرنسيين، وهكذا سعى إلى جلب أعيان درعة سواء أعيان " أيت
عطا " و أعيان " دراوة" والقبائل المجاورة الأخرى وكان محمد
بلفاطمي الذي استقر برباط تنزولين من أكبر حلفاء الكلاوي حيث مده هذا الأخير
بحامية عسكرية والدعم المادي الضروري، وذلك لمد نفوذ الكلاوي إلى درعة و مكنت هذه
السياسة من جلب مجموعة من الأعيان الذين دعموا نفوذ الكلاوي ليس في درعة وحدها بل
في كل الواحات "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a>.  </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">       - الأسلوب الثالث، أسلوب
التضليل و الديماغوجية، إذ كان يقدم نفسه كمدافع عن السكان لكسب تعاطف المستقرين،
ولهذا كان يدعو السكان للتطوع في حركاته بقصد الدفاع عن ممتلكاتهم وحريتهم من شر الرحل
كما ورد في عدد من رسائل الكلاوي إلى خليفته بدرعة محمد بن الفاطمي.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">      و إلى
جانب هذه الأساليب قام الكلاوي وبدعم عسكري من الجيوش الاستعمارية بمجموعة من
الحركات إلى درعة و كانت رئاسة هذه الحركات تستند إما إلى خليفته  "حمو" أو أحد أقربائه و كانت هذه
الحركات فرصة لنهب القبائل و إخضاعها بالقوة العسكرية بالإضافة إلى ذلك كان
الكلاوي حمو قائد تلوات و ورزازات و زاكورة ينهج أسلوب التطويق والخناق والتدمير
الشامل.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">        وقام
كذلك الكلاوي بفرض نظام ضريبي أطلق عليه " الفرض" و في هذا الصدد كلف
خلفاءه و أعوانه بجرد ممتلكات السكان وإخضاعها للضرائب فأصبحت القبائل في درعة
مطالبة أكثر من أي وقت مضى بأداء هذه الإتاوات و الجبايات في وقتها كما كان عليهم
المساهمة في اقتناء الهدايا التي تقدم للباشا خلال المناسبات الدينية و العائلية.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">     
بالإضافة إلى هذه الضرائب أصبحت القبائل مطالبة أكثر من أي وقت مضى بجلب
المواد الضرورية لبناء القصبات للأعيان الذين نصبهم الكلاوي كما أصبحت مطالبة
بتقديم أعمال مجانية في أراضيهم، وولد ذلك استياء عاما لدى القبائل التي انتفضت ضد
سياسة الكلاوي ليس فقط لأنه يمثل الاستعمار الفرنسي و لكنه أيضا بسبب الضغوط
الضريبية المتعاظمة و إخضاع الفلاحين لأشكال الابتزاز.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">       
" و هكذا فلم تكن سنة<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1927<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> حتى تقلص نفوذ الكلاوي في درعة
و كل المناطق التي احتلها بالواحات المحاذية مما استدعى تدخل القوات الفرنسية التي
بدأت في احتلال مناطق نفوذ الكلاوي "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a>.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
        و قد حاولت القيادة العسكرية نهج ما تسميه
" التغلغل الهادئ" بتطبيق سياسة ليوطي في التوسع التي لخصها في الانتشار
والتوسع مرحلة بمرحلة بتشتيت القبائل وهو ما أطلق عليه "بقعة الزيت" و
هذه السياسة تعتمد أيضا على استعمال القوة العسكرية مع تجنب الخسائر في أرواح
الفرنسيين، ولهذا كانت الجيوش الاستعمارية مكونة من السنغاليين والجزائريين
والمغاربة، وهذه الجيــوش مؤطـرة من طرف الضباط الفرنســيين، ويعد "جورج
سبيلمان" من <span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">أبرز الضباط<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">
العسكريين الذين أطلق عليهم العلماء العسكريين إذ لا تنفصل لديهم الوظيفة العلمية
عن الوظيفة العسكرية أمثال القبطان " روبير مونطاي" و القبطان
"جوستينار" الذي كان يطلق عليه " القبطان الشلح"لانصهاره في
مجتمع سوس لمدة ثلاث سنوات في إطار التجسس دون إثارة الانتباه لكونه يتقن
الأمازيغية.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وفي إطار احتلاله لدرعة
سارع سبيلمان إلى إنشاء مكتب الشؤون الأهلية بورزازات سنة <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1928<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> قرب قصبة الكلاوي وأنشأ مكتب
آخر بأكذز يوم <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> يناير<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1930<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> وعين سبيلمان على رأس هذا
المركز و قد سبق هذا التعيين قيام الضابط المعروف لدى السكان باسم
"سبيلمــان" بعدة اتصالات مع أعيان "أولاد يحــــي " و "
مزكيطة" الذين استقطبهم وقد لعب هؤلاء
الأعيان دورا في التشتيت السياسي للقبائل، و هكذا أصبح بإمكان سبيلمان احتلال
واحات درعة إلى حدود زاكور<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ة التي تم احتلالها يوم <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">10 <span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">يناير<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1932 <span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">و يصف الكولونيل "صولاي " هذا الحدث بقوله " وقد تم تجميع
فرق الكوم </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">  </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">10 ،<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> 20 ،<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> 25،<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> 34<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">برباط تنزولين تحت سلطة الكولونيل " شاردو "<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1</a><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">، وتقدمت هذه الجيوش لاحتلال زاكورة يوم <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">10 <span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">يناير <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1932 ، <span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">وتم استقدام الجماعات القبلية لكل من ترناتة و فزواطة. التي قدمت الولاء و
الطاعة أمام الجنرال كاترو وباشا مراكش سيدي الحاج التهامي الكلاوي الذي وصل في
نفس اليوم بواسطة الطائرة قادما من مراكش"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">2</a><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">.، وقد كان احتلال زاكورة التي أصبحت مركز الشؤون
الأهلية إيذانا باحتلال مختلف واحات درعة بما فيها فزواطة موضوع البحث.  </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">" بعد احتلال زاكورة
حل قائد مقاومة تافيلالت بمنطقة كتاوة يوم <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">18<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> يناير<span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1932<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> ومعه <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">150 <span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">مقاوما، وتمكن من جلب حوالي <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">600<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> مقاوم آخرين من كتاوة فأخذ
بلقاسم النكادي يعد العدة ليقذف بآيت حمو و آيت خباش في وجه الفرنسيين على درعة. </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">        وظل
المقاومون يواجهون القوات الفرنسية و لم تضعف عزيمتهم مطلقا، و لم يستسلموا نهائيا
إلا في مارس <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">1934<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> بعدما أحكم الجينرال <span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">GIROUX<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> السيطرة على الأطلس الصغير وأصبح المقاومون محاصرين
من كل جهة، ولم يعد بإمكانهم استدراج القوات الاستعمارية إلى المسالك الوعرة
لتسديد الضربات إليها"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">3</a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-MA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">و هكذا شكل احتلال درعة
والواحات المجاورة لها نقطة تحول بالنسبة لقبائل أيت عطا وغيرها من القبائل
المقاومة،  ذلك أن احتلال درعة لم يسهل
مهمة الجيوش الاستعمارية كما كانت تتوقع القيادة الاستعمارية إذ أن هذا الاحتلال
ساهم في تنمية الشعور المعادي للاستعمار كما أكسب هذه القبائل حنكة و تجربة.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
http://ouhra1055.arabblogs.com/ouhra1055/archive/2009/6/885618.html</div>
<div class="MsoNormal">

</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title="">1</a> - الأنصاري عبد العزيز :  رجل تعليم باحث في الثاريخ: عرض بعنوان "دليل درعة" ألقي في نطاق الأيام السياحية
والفلاحة لزاكورة بتاريخ 5 نونبر 1981 ص:3.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: -18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title="">*</a>- نسبة إلى درعة و منها درعي و دراوي، و يذكر مؤرخو هذه المنطقة أن ذرعة
بالدال المعجمة، لأنها ذرعت بالذراع لتحديد الخراج المضروب عليها، أنظر ذلك حول ما
قيل عن سكنى المسلمين و اليهود في هذه المنطقة حقبا طويلة. " تاريخ وادي درعة
" لمؤلف مجهول ونقل عن م. الناصري  في الرياحين ص:81-80.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title="">1</a> - الأنصاري عبد العزيز:مرجع سابق ص:3</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title="">2</a> - محمد بن موسى المكي الناصري " طليعة الدعة في تاريخ درعة
"- مخطوط بالخزانة العامة الرباط قسم الوثائق د 3786- ص:6</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title="">3</a> - الأنصاري عبد العزيز: مرجع سابق ص:4.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title="">1</a> - محمد
حجي : " الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين " مرجع سابق
ص : 237.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title="">2 </a>- محمد المنوني : " حضارة وادي درعة من خلال النصوص و
الآثار" مجلة دعوة الحق، العدد 2، السنة السادسة أكتوبر1973ص : 132                </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
3 – الأنصاري عبد العزيز، مصدر سابق ص 6.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title="">1</a> - أحمد البوزيدي " التاريخ الاجتماعي لدرعة من مطلع ق 17 إلى مطلع ق 20 م" ص: 67 - دراسة في الحياة السياسية
والاقتصادية –بدايات أفاق متوسطية مؤسسة الملك عبد العزيز الدار البيضاء 1994.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title="">2</a> - التقي العلوي:" أصول المغاربة.....دور الاتحاديات الأطلسية
"، مجلة البحث العلمي عدد1974/23 ص:118</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">

<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">1-
احمد البوزيدي " دور الاتفاقيات التنظيمية في تنظيم العلاقات داخل القصور
بدرعة " حوض وادي درعة: منشو</a>رات كلية الاداب حامعة ابن زهر اكادير ص: 87.</div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
*" تيسى " : لفظ أمازيغي و يعني في الأصل
الحماية و يعتقد أنه مشتق من لفظ " تاكسا " الأمازيغية و تعني الحماية و
الرعاية </div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 .2- تتجمع قبائل درعة
في لفين كبيرين هما: ملول وحبوب، انظر: المختار السوسي:" اليغ قديما وحديثا
"- الرباط – 1966 ص: 239.</div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
3- احمد البوزيدي " دور
الاتفاقيات في تنظيم... " مرجع سابق.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">

<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">1</a> - أحمد البوزيدي : " دور الاتفاقيات في تنظيم العلاقات داخل
القصور بدرعة " مرجع سابق ص:90.</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">

<div align="right" class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title="">2</a>  -:"Elglaoui
,dernier seigneur de L'atlas ¨Ed . Fayard 1968
p: 118.   GAVIN MAXWELL </div>
<div align="right" class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
 </div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">

<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title="">1</a> - عبد القادر بوراس: مرجع سابق ص:181.</div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">

<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1803195277761428594#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title="">2</a> - عبد القادر بوراس:
مرجع سابق ص:.188 </div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">

دراسة سوسيو-ثقافية لواحة درعة

نبذة تاريخية عن المنطقة : 1 - درعة الوسطى عبر التاريخ : " يحكي المؤرخون أن أول من أستوطن درعة: كوش بن كنعان بن...

مزيد من المعلومات »

دعوة للمشاركة في ندوة: ’’القصر الكبير: المجال والتاريخ والمجتمع والتراث

من التراث اليهودي بالجنوب المغربي

السمار وصناعة الحصير التقلبدبة بماسة من اعداد الطالبن الباحثين ايت ملوك الحسين- حميد الكوس

إثنولوجيا موسيقى الجبال وأحواش الجنوب المغربي،الرمز والدلالة ـذ.محمد أبيهي

نصوص عرفية:لوح قبيلة وحصن آل كليز بنواحي طاطا

دراسة سوسيو-ثقافية لواحة درعة

الأكثر زيارة

التعليقات

الأرشيف