بوابة تاريخ المغرب

نبيل الطويهري، سياسة الاختطافات في تاريخ المغرب .. أحمد الريسوني نموذجا

تاريخ المغرب 0 المغرب المعاصر, المغرب عبر التاريخ 5:52 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmAJKHu6X9jQIgsHLAUK_stjq00jNoGUGKHj77faELsyE2rOqFOu4mZzvoRmKpw8zOKaNrQHDAWGRDgM1icQ-I1neMp6hYAC5LXsu8z_W1_41jRh4WqHkIE1AISx5V99a04HDjcsda3C5l/s1600/raissuni_325654317.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmAJKHu6X9jQIgsHLAUK_stjq00jNoGUGKHj77faELsyE2rOqFOu4mZzvoRmKpw8zOKaNrQHDAWGRDgM1icQ-I1neMp6hYAC5LXsu8z_W1_41jRh4WqHkIE1AISx5V99a04HDjcsda3C5l/s400/raissuni_325654317.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">

</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
لا تخفى على
أي باحث أو مؤرخ أهمية دراسة تاريخ المغرب، لاسيما في لحظته المفصلية أواخر القرن
التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، نظرا لما عرفته هذه الفترة من تحولات عميقة
وتغييرات جذرية يجمع معها المؤرخون سواء مغاربة وأجانب على أنها كانت حافزا على
ظهور حركات تمردية وثورات في سائر أنحاء البلاد.</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
وبالرغم من
أهمية دراسة طبيعة هذه الحركات، فإن التأريخ لها ما يزال في حاجة إلى بذل المزيد
من الجهد والعمل الجاد، لاكتشاف خصوصياتها وتحليل مسارها التاريخي سواء بالإيجاب
أو السلب. وهذا المقال محاولة للتعرف على بعض الجوانب المرتبطة بهذه الحركات، خاصة
الحركة الريسونية بالشمال. </div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
يتفق أغلب
المؤرخين مغاربة وأجانب، على أن وضعية التفكك والانقسام والفوضى التي سادت البلاد
في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت حافزا على ظهور حركات تمردية
في سائر أنحاء المغرب، من سوس في الجنوب إلى طنجة وتطوان في الشمال إلى درجة دفعت
البعض إلى اعتبارها فوضى اجتاحت البلاد، أو مرحلة تعكس التردي الاجتماعي
والاقتصادي والسياسي، كما هو الحال عند ابن الأعرج السليماني الذي رأى فيها
"خراب العمران وهلاك الرجال، ونفاذ الأموال، وارتباك الأحوال".</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
وما حركة أحمد
الريسوني إلا جزء من هذه الحركات، التي ظهرت وسط قبائل جبالة شمال المغرب، استفادت
من ضعف السلطة المركزية، فنصبت نفسها مدافعة عن استتباب الأمن والاستقرار في
المنطقة، من خلال اعتبار أن ما تقوم به يدخل في نطاق المشروعية والضرورة، وهذا ما
عبر عنه أحد الباحثين الذي رأى أن أحمد الريسوني "حينما شب هالته ما عليه
أمته من ظلم وهوان ونهب و فراغ السلطة المخزنية، فالتجأ إلى لغة العصر وهي أخذه
حقه بيده" في حين أشار آخرون "أن الأمراض الاجتماعية في ذلك العصر كان
لا سبيل إلى التخلص منها إلا بانتهاج نفس الطريق الذي ينتهجه العتاة المتمردون
الذين عاثوا في الأرض فسادا".</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
وإلى حدود سنة
1894، سيصدر السلطان المولى الحسن أوامره إلى عامل طنجة عبد الرحمن بن عبد الصادق
باعتقاله وإيداعه بسجن الصويرة حيث سيتعرض لمعاملة قاسية وصفها هاريس على الشكل
التالي: "كان الريسوني في السجن مقيدا بالأغلال من عنقه ويديه ورجليه ويعاني
من البرد والعمل الشاق هذه الوضعية ستدفعه إلى استعطاف الشرفاء الريسونيين من أجل
التدخل لإطلاق سراحه ، لكن وبمجرد خروجه من السجن سيعود لسابق أفعاله، بل واستخدام
أساليب ووسائل جديدة في المواجهة مع المخزن تتمثل في سياسة الاختطاف.</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
1- اختطاف والتر هاريس 16 يونيو 1903</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
هذا الحدث
أثار ضجة في أوروبا باعتباره شكل تهديدا حقيقيا للأوروبيين بالمغرب، وخاصة بمنطقة
طنجة، غير أن عملية الاختطاف لا تزال إلى اليوم تثير الكثير من التساؤلات حول ما
إذا كان هاريس قد دفع بنفسه عمدا إلى الاختطاف، حتى يكتسب المزيد من النجومية،
خاصة أن المدينة في ذلك الوقت كانت عاصمة إعلامية بالإضافة إلى كونها عاصمة
دبلوماسية.</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
في هذا الصدد
يشير تقرير اللجنة الإفريقية الفرنسية يوليوز 1903: "أن هاريس هو الذي عرض
نفسه للاختطاف كي يزيد من تأزيم الوضعية السياسية للمغرب، أو كما توضح الوثائق
المخزنية أن عملية الاختطاف كانت مدبرة بين هاريس والريسوني وقصة الاختطاف ما هي
إلا وسيلة لتحقيق مكاسب شخصية للطرفين معا".</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
وبمجرد علم
بريطانيا بالموضوع، سارعت إلى الدخول في مفاوضات مع الريسوني انتهت بتحرير هاريس
25 يونيو 1903 بعد قضائه 9 أيام، ليتم تسليمه إلى الدواس بقلبية الأنجرة حيث قضى
12 يوم قبل أن يطلق سراحه في 5 يوليوز 1903.</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
2- اختطاف بيرد يكاريس وفارلي 18 ماي 1904</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
اختطف
الريسوني أمريكيا هو بيرد يكاريس وصهره فارلي، وطالب بتنفيذ عدة شروط من أجل
تسريحهما من بينها فدية مالية قدرها350, 000 بسيطة، وعزل باشا طنجة، وتعينه هو
نفسه عاملا عليها وعلى أحوازها، وإطلاق سراح الأسرى في صفوف حركته، والحماية
البريطانية له ولعائلته</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
هذه الحادثة
كان لها تأثيرات سياسية خطيرة، دفعت بريطانيا إلى توجيه شكوى عبر وزيرها أرثور
نيكولسن تحمل فيها المخزن المغربي المسؤولية الكاملة عن ما يمكن أن يقع للمختطف
فارلي. ومن جهة أخرى أرسل روزفيلت رئيس الولايات المتحدة الأمريكية بارجة حربية
الى السواحل المغربية كما وجه أمره إلى القنصل الأمريكي بطنجة صامويل ريني كومري
ببعث رسالة إلى المولى عبد الحفيظ، يحذره فيها من مغبة أفعال الريسوني، ويخبره
فيها بضرورة التعامل مع الشروط التي يفرضها الريسوني من أجل تحرير الرهائن".</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
أمام هذا
الوضع، سيضطر السلطان إلى قبول شروط الريسوني وهذا ما تحقق في 18 يونيو 1904، بإطلاق سراح المختطفين وتعيينه في منصب عامل طنجة.</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
خاتمة </div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
من خلال كل ما
تقدم يتبين أن ضعف السلطة المركزية، وتزايد الضغط الأجنبي بالبلاد أواخر القرن
التاسع عشر وبداية القرن العشرين فسحا المجال أمام ظهور حركات تمردية لصوصية،
تميزت بصعود شخصيات كبرى جشعة لا تضع نصب أعينها إلا مصلحتها الخاصة، بقي بعضها
مجرد لصوص، بينما اكتسب البعض الأخر الجاه والنفوذ،وما الحركة الريسونية إلا واحدة
من هذه الحركات التي استطاعت تكديس الأموال عن طريق المساومة (الحصول على تعويضات
مقابل إطلاق سراح الرهائن)، والارتقاء إلى تقلد مناصب سامية (عامل طنجة وأصيلة)،جعلتها تمارس
سياسة عنيفة تجاه بعض القبائل الجبلية التي مازالت الشهادات الشفوية تقدم لنا صورا
من العلاقات المتوترة بينها وبين الريسوني منها قبيلة بني يسف، بني مكوار، فحص
الأنجرة،أهل سريف...</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
وبحكم طموحها
دخلت الحركة الريسونية في علاقات دبلوماسية مع الدول الأوروبية مما شكل فرصة سانحة
أمام هذه الأخيرة للضغط على المخزن، وتهديده بالتدخل في شؤون البلاد (إرسال بوارج
حربية- فرض تعويضات - محاولة تنظيم الشرطة..) وبالتالي استعمالها كورقة رابحة
لانتزاع امتيازات مختلفة زادت من تأزيم وضعية البلاد...</div>
</div>

نبيل الطويهري، سياسة الاختطافات في تاريخ المغرب .. أحمد الريسوني نموذجا

لا تخفى على أي باحث أو مؤرخ أهمية دراسة تاريخ المغرب، لاسيما في لحظته المفصلية أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، نظرا لم...

مزيد من المعلومات »

حضارات المغرب في فترة ما قبل التاريخ

تاريخ المغرب 0 المغرب القديم, المغرب عبر التاريخ 5:08 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOTMFgn7gO8lhvVhFBWcRSh00Fs5ou68SwQ3hKFL-cP84cHFdFNa_vtxtofLfqPTlKQCrnEHbQLqs2jsIJ0fmtSWNtUKIJfROf5Z1snsluouxqzttFb-wfexHk1r1WHBj-Unbwr-jGXg1/s1600/site_0179_0001-500-333-20090910111123.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrOTMFgn7gO8lhvVhFBWcRSh00Fs5ou68SwQ3hKFL-cP84cHFdFNa_vtxtofLfqPTlKQCrnEHbQLqs2jsIJ0fmtSWNtUKIJfROf5Z1snsluouxqzttFb-wfexHk1r1WHBj-Unbwr-jGXg1/s320/site_0179_0001-500-333-20090910111123.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
لقد عرف
المغرب خلال فترات ما قبل التاريخ تعاقب عدة حضارات 
العصر الحجري القديم 
 الحضارة الآشولية: تعود بقايا هده الحضارة إلى حوالي
700.000 سنة وأهم الاكتشافات تمت بمواقع مدينة الدار البيضاء( مقالع طوما وأولاد
حميدة، وسيدي عبد الرحمان...). الأدوات الحجرية الخاصة بهده الحضارة تتكون من حجر معدل،
حجر دو وجهين 
العصر الحجري الأوسط 
 الحضارة الموستيرية: عرفت هده الحضارة في المغرب بين
حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م و من
أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة نذكر مــوقع جبل "يعود" والذي عثــر فيــه علــى
أدوات حجرية تخص هذه الفــترة 
( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان والحيوان 
الحضارة العاتيرية: تطورت هذه الحضارة في المغرب بين 40.000 سنة و 20.000سنة وهي
حضارة خاصة بشمال إفريقيا وقد عثر عليها في عدة مستويات بعدة مغارات على الساحل
الأطلسي: دار السلطان 2 ومغارة الهرهورة والمناصرة 1و2   
العصر الحجري الأعلى 
الحضارة الإيبروموريزية: ظهرت هده الحضارة في المغرب مند حوالي 21.000 سنة
وتميزت بتطور كبير في الأدوات الحجرية والعظمية. أهم المواقع التي تخلد هده الفترة
نجد مغارة تافوغالت والتي تقع في نواحي مدينة وجدة 
العصر الحجري الحديث 
يلي هدا العصر من الناحية الكرونولوجية الفترة الإيبروموريزية وقد تطور في
المغرب حوالي 6000 سنة ق م. تتميز هذه الحضارة بظهور الزراعة واستقرار الإنسان
وتدجين الحيوانات وصناعة الخزف واستعمال الفؤوس الحجرية...في المغرب هناك عدة
مواقع عثر فيها على هده الحضارة ونذكر على سبيل المثال: كهف تحت الغار وغار الكحل ومغارات الخيل ومقبرة الروازي
الصخيرات 
 
عصر المعادن 
يرجع هدا العصر إلى حوالي 3000 سنة ق.م وأهم مميزاته استعمال معدني النحاس ثم
البرونز وأهم خصائصه ما يعرف بالحضارة الجرسية ثم حضارة عصر البرونز. </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
حضارات العصر الكلاسيكي بالمغرب</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
الفترة
الفينيقية: 
يرجع المؤرخ Pline l’ancien
بدايات تواجد الفينيقيين بالمغرب إلى حوالي نهاية القرن الثاني عشر ق.م مع ذكر
موقع ليكسوس كأول ما تم تأسيسه بغرب المغرب. لكن بالنظر إلى نتائج الحفريات
الأثرية نجد أن استقرار الفينيقيين بالمغرب لا يتجاوز الثلث الأول من القرن الثامن
ق.م. بالإضافة إلى ليكسوس نجد موكادور التي تعتبر أقصى نقطة وصلها الفينيقيين في
غرب المغرب. الاكتشافات الأخيرة أغنت الخريطة الأركيولوجية الخاصة بهذه الفترة
بالمغرب حيث تم اكتشاف عدة مواقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط 
الفترة البونيقية: 
في القرن الخامس ق م قام حانون برحلة استكشافية على طول شواطئ المغرب حيث قام
بتأسيس عدة مراكز، التأثير القرطاجي يظهر بالخصوص في عادات الدفن وانتشار اللغة
البونيقية. ومنذ القرن الثالث ق.م ، مدينة وليلي الموريطانية كانت تخضع لحكم يشبه
حكم قرطاج 
الفترة الموريتانية: 
أقدم ما ذكر حول الملوك الموريتانيين يعود إلى الحرب البونيقية الثانية حوالي
206 ق م و ذلك حين وفر الملك باكا حماية للملك ألنوميدي ماسينسا تتمثل في 4000
فارسا. أما تاريخ المملكة الموريطانية فلم تتضح معالمه إلا مع نهاية القرن الثاني
ق.م و ذلك مع الاهتمامات التي أصبحت توليها روما لهذا الجزء من أفريقيا. في سنة 25
ق م، نصبت روما الملك جوبا الثاني علـــى رأس المملكة. و بعــد اغتيال" الملك
بتوليمي" من طرف الإمبراطور كاليكيلا سنة 40 ق م تم إلحاق المملكة
الموريتانية بالإمبراطورية الرومانية. 
 
الفترة الرومانية: 
بعد إحداث موريتانيا الطنجية، قامت روما بإعادة تهيئة لعدة مدن: تمودة، طنجة،
تاموسيدة، زليل، بناصا، وليلي، شالة ... . كما قامت بإحداث عدة مراكز ذات أهداف
عسكرية، و خلال هذه الفترة عرف المغرب انفتاحا تجاريا مهما على حوض البحر الأبيض
المتوسط. في سنة 285 بعد الميلاد تخلت الإدارة الرومانية على كل المناطق الواقعة
جنوب اللكوس باستثناء سلا و موكادور. مع بداية القرن الخامس الميلادي، خرج الرومان
من كل مناطق المغرب. </div>
</div>

حضارات المغرب في فترة ما قبل التاريخ

لقد عرف المغرب خلال فترات ما قبل التاريخ تعاقب عدة حضارات العصر الحجري القديم الحضارة الآشولية: تعود بقايا هده الحضارة إلى حو...

مزيد من المعلومات »

يوسف الكتاني، سيدي محمد بن عبد الله العالم المجدد

تاريخ المغرب 0 المغرب المعاصر, المغرب عبر التاريخ 4:55 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaBNm0AAO6NNq7FQNGuJydbO-RRRIzTIQERICIe71L4cg0YqnDMr2RG5u8aIsgctjyr8ao7YXegxHrAPxvGRkCPf5jr7U4hWOIw-Slp7Jc1XL0-3jVu2754LFNc5SwPAugo2RvFeJfapEb/s1600/M-Moh-B-Abdellah-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaBNm0AAO6NNq7FQNGuJydbO-RRRIzTIQERICIe71L4cg0YqnDMr2RG5u8aIsgctjyr8ao7YXegxHrAPxvGRkCPf5jr7U4hWOIw-Slp7Jc1XL0-3jVu2754LFNc5SwPAugo2RvFeJfapEb/s400/M-Moh-B-Abdellah-.jpg" width="376" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
يزخر التاريخ المغربي بقمم عالية شامخة، وعبقريات فذة
نادرة، قامت بأدوار ممتازة، وسجلت صفحات مشرقة، في ميادين السياسة والحكم
والبطولـة والجهاد والعلم والمعرفة، إذ لم يَخْلُ عصـر من العصور أو جيل من الأجيال
منذ القديم، من ظهور ملك عظيم، أو زعيم خالد، أو قائـد عبقري ، أو عالم مبرز،
وأكثر من ذلك كله نجد بعض الملوك والقادة، تفردوا في تاريخنا بعبقرياتهم النادرة،
وتفوقهـم الممتاز، فكانوا حكاما بارزين، وقادة مصلحين، وعلماء عاملين، منهم: إدريس
الثاني، وعبد الله بن ياسين، ويوسـف بن تاشفين، والمهدي بن تومرت، والمنصور الموحدي،
وأحمد المنصور الذهبي، ومحمد بن عبـد الله، وهو في رأيي من أعظم ملوكنا عبقرية،
وأكثرهم أثرا وأبقاهـم ذكرا، وأروعهـم سيرة، إذ يكاد ينفرد بعبقريته الفذة على
جميع المستويات في تاريخنا، ولذلك آثرت وفضلت في هذه المناسبة الخالدة والأيام
المجيدة، أن أعطر هذه الذكـرى بترجمة موجزة عن حياة وسيرة هذا الملك العظيم. 
مولـده ونشـأته: 
ولد سيدي محمد بن عبد الله بن إسماعيل بمدنية مكناس سنة
1134هـ، أو آخـر عهـد جده السلطان مولاي إسماعيل، وتربى بالقصر الملكي في أحضان
والده السلطان مولاي عبد الله، ورعاية والدته وجدتــه العظيمة، العالمة خناثة بنت
الشيخ بكار المغفرية، ونشأ نشأة أصيلة على يـد صفوة من خيرة العلماء والأدباء، اختارهم
والده لهذا الغرض، فحفظ القرآن وبعض أمهات الكتب المقروءة في وقته، حيث اتجهت
ميوله الأولى إلى كتب الأدب والتاريخ ودواوين الشعر، ولم يكـد يشب حتى أرسله والده
إلى الحج وهو دون البلوغ، صحبة جدته الأميرة خناثة في وفد عظيـم، وركب كريم، يضم
صفوة من علماء المملكة وأدبائها، فهم القاضي أبو القاسم العميري، والوزير الإسحاقي
وغيرهما، وقد مروا في طريقهم إلى الحج بطرابلس، ونزلوا بها، حيث استقبلهـم حاكمها،
وأكرم وفادتهـم، ثم اتجهوا نحو مكة فدخلوهـا دخولا عظيما، وجدوا حجهــم، وعادوا
سالمين، وكان ذلك سنة 1143هـ. 
لقد كانت هذه الرحلة أول اتصال الأمير الشاب بالعالم
الخارجـي، واتصاله بالأمراء والملوك، وتعرفه على بقعــة هي أحب البقاع إلى كل المسلمين،
فرجع وفي ذهنه ونفسه صورة عن الشـرق وأحواله، ملأت قلبه إيمانـا وإشراقا، ويقينا
وعزما. 
بدايـة وخلافـة: 
أخذ والده يحضره معه، ويطلعه على بعض شؤون المملكة، لما
أَنِسَ فيها من النباهة والحذاقة، ولِمَـا أظهره من تفهم للأوضاع وخاصة السياسية،
لذلك أخذ يسند إليه المهمات، ويرسله مع الوفود إلى الجهات، فبعثه صحبة الجيش
عندمـا خرج لصد الباشا الريفي، وكان ذلك سنة1156هـ، حتى إذا اشتد عـوده وتمرس بالشؤون،
وآنـس منه الكفاءة والمقـدرة، عينه خليفة له بمراكش، فأقبل على مسؤوليتــه الجديدة
بهمة وعـزم وحزم، واتجه نحو القبائـل وخاصة الحوز والسوس، فأخـذ يجمع شتاتها،
ويلُمُّ شملهـا، ثم اهتم بقصبة مراكـش، فعمر خرابها، وجـدد بنيانها، وأقبل على
الرعية يسوسها بدهاء كبير، وحنكة رائعـة، حتى إذا عرف الناس فيه قوة الإرادة،
وشـدة الشكيمة، والعمـل الدؤوب المخلص، التفوا حوله، وأقبلوا عليه طائعيـن راضين،
يمحضونه النصح، ويخلصون في خدمته، وتنفيذ أوامـره، وقد بلغ من شدة محبته والتعلق
به أن أعلن البربـر والعبيد بيعته في مكناس وزرهون، وخطبوا باسمه، وكـان هذا أول امتحان
يتعرض له الخليفة الشاب،  فغلب الوفاء والإخــلاص لوالده وملكه، وعالج الأمر
بحكمة ورَوِيَّة، فرفض بيعتهم وسعى لإصلاحهــم، وقدم بنفسه إلى مكناس واتصل
بالمنشقين، وما زال يقنعهم حتـى حملهم على طاعة والده، وردهم إلى بيعته، وتوسط
بينه وبينهم لمسامحتهم. 
على أن أعماله وأمجـاده في أثناء خلافته لم تقتصر على مراكش
ونواحيها، بل امتدت رحلاته وإصلاحاته إلى كل من أكادير، والعدوتين، والقصر، وأغلب
مدن الشمال متنقلا من بلد إلى بلد، ومن إقليم إلى إقليم، متفقدا متعهدا، يجمع
الشتات، ويرعى الشؤون، حتى بلغ صيته الآفاق ، وأجمع على حبه الخاص والعام. 
محمد الثالث الملـك: 
في جـو مليء بالفوضـى والاضطراب، حيث أخذت رؤوس الفتنة
تظهـر هنا وهناك، واضطرب أمر الأمن بالبلاد، وانتشر التذمر في الصفوف، وسئم الناس
الحرب والتطاحن، واشتاقت نفوسهم إلى الاستقرار والطمأنينة، في هذا الجـو، التحق المولى
عبد الله بالرفيق الأعلى، وبويع سيدي محمد بن عبد الله ملكا للمغرب، وقد أقبلت
عليه الأقاليم والقبائـل قاطبة، مبايعة راضية طائعــة، لكونها رأت فيه الرجل
القوي، الذي يستطيع قيادة سفينتها إلى شاطئ النجـاة، ويخلصها من الفرقة، وينقذهــا
من الفتنة، ويوفر لها الرخـاء المقصود، والأمـن المنشود. 
ولم يكد ينتهي من بيعته بمراكش، ومأتم والده بهـا، وتقبل الولاء
من الوفود والقبائل الوافدة، حتى حــزم أمره، واتجه إلى مكناس، فدخلها دخول 
الفاتحين، وأصلح أمر العبيد، وجمــع شملهم، ووحد كلمتهم، وأرضى مطالبهم من المـال
والخيل والسلاح، ثم اتجه صوب فاس فدخلهـا وتقبل ولاءها وهداياها، وبدأ مـن حينه في
إصــلاح أمورها، وتفقد شؤونها، وجمـع شمل قبائل أحوازهـا، واغتنم زيارة الوفود
والقبائـل لتقديم الولاء والبيعة، فتعـرف على زعمائها ورؤسائها ، واطلع على
مشاكلها وأحوالها ومطالبهـا. 
وهكذا تتابع اهتمامـه بشؤون رعيته وسعيه الحثيث لحل مشاكلها
طوال مدة ملكه، مما حببه إلى الناس، وزادهم تعلقا به، وتقربا منه، وطاعـة له، حتى
إذا استقرت الأمور بفاس وغيرها، أخذ ينتقل بين الأقاليم والأصقاع متفقدا
مصلحا،  حتى شملت رحلاته الثغور والجهات، وتغلغل في أحشاء البلاد. 
ولقد ظهرت همة محمـد الثالث، وعزمه وحدبه وحبه لرعيته،
عندمـا تعرض المغرب للمجاعة والقحط سنة 1190 للهجـرة، فعالج الأزمة بحكمة بالغة،
وصبـر وثبات، وأمـر بجلب الأقوات من الخارج، وبيعها بأثمانها،  وأعد المطاعم
للأرامل والمساكيـن واليتامـى، ورتب لكل حومة بل لكل دار خبزا يوميا، حتى عمت
الأرزاق الخاص والعام ، وجعل بطائق لذوي الحاجـات ليأخذوا معاشات ومرتبات، وأسقط
الوظائف والخراج على الناس حتى زالت الأزمة، وارتفع الجدب، وجاء الخير. 
واتجه محمد الثالث إلى العالم الخارجي، فجدد علاقته مع
الدول  الأجنبية، وعقد المعاهـدات والمواثيق وبعث إليها السفراء، واختص الدول
الإسلامية بعلاقته الوطيدة، وخاصة دولة الخلافة العثمانية، فقد كان له معهـا مكين
الصلات، وعظيم الروابط والعلاقات وخص الحرمين الشريفين بهداياه وعطاياه، لما لهما في
نفسه من المكانة الرفيعة، والمحبة العظيمة. 
 
محمد الثالث العالـم: 
إن أول ما يثير انتباه الدارس لحياة هذا الملك العظيم، هــو
حبه للعلم وإقباله عليه منذ نعومــة أظفاره، وتكريمه للعلماء ومحبتهم ورعايتهم،
يؤيـد ذلك ويؤكده أنه بمجرد بيعته ودخوله إلى فاس، كان أول ما فعل هو اتصاله بالعلماء
والفقهـاء، والتعرف عليهم واحدا واحدا. 
لقد ابتدأ محمد الثالث حياته بالإقبال على كتب الآداب،
والتاريخ، ودواوين الشعر، حتى اشتهر شغفه بكتاب: «الأغاني»، فكان يحفظه ويستظهـره،
ويستشهد في مجالسه بنوادره، وأمثاله وأشعاره. 
غير أن هذا الاتجاه إلى الأدب والتاريخ، تحـول منذ أصبح
ملكا، إذ أقبل على كتب الحديث والسيرة، فأخـذ يدرسها ويدارسها العلماء، ولم يقتصر
على الموجود منها بالمغرب، فاستجلب من المشرق المسانيد، واستقدم العلماء لحضرته،
وانتقى منهم الكبـراء لمجـالسته ومذاكراته، واتخذ لهم مجلسا حديثيا رسميا، فكـان
يجلس إليهم بعد صلاة الجمعة بمقصورة الجامع بمراكـش، يذاكرهم الحديث ويشرحه، وهم
يدونون ويكتبون، وممن كان يضمهم مجلسه الحـديثي العظيم الشيخ حمدون بلحاج، وأبو
عبد الله محمد المير السلوي، وأبو عبد الله محمد الكامــل الرشيدي، وأبو زيد عبد
الرحمان بوخريص، وغيرهم كثير. 
وقد رتب لمجالسه العلمية أوقاتـا مضبوطـة لا تتقدم ولا
تتأخر، حضرا وسفـرا، سلما وحربا، وكان يحذو في ذلك حذو أستـاذه، وقدوتـه، أحمد
المنصور الذهبي، ويجد فيها من اللذة والمتعة ما يثلج صدره، ويملأ عقله، حتى كان
يقـول: «لقد ضيعنا عمرنا في البطالـة» وتحسر على ما فاتـه مـن لـذة العلم أيام
الشباب. 
كما قام بنقل العلمـاء إلى مراكش، من فاس ومكناس وسلا
وغيرهـا،  وفرقهم على المساجد، فكانوا يدرسون بها، ويعلمون الناس، ثم يحضرون
مجلسه الحديثي يوم الجمعة، كما أن تلك المجالس  لم تقتصر على الحديث والسيرة،
بل كـان يجالس الشعراء والكتاب والأدباء، ويقربهم ويذاكرهم ويناقشهـم. ومن الأدباء
المرموقين بحضرته: أحمد بن الوَنَّــان، صاحب «الشمقمقية» الشهيرة التي شاعت
وذاعت، ومحمد بن الطيب سكيرج، وأحمد العزال والكاتب الأسعاقي، وأحمد بن عثمان،
وغيرهم. 
ومن طرائف مجالسه العلمية، أنه كان ذات يوم في مجلسه
الحديثي مع جماعة من العلماء، وفيهم الشيخ حمدون بلحاج، فناوله وصيفه ميمون كأس
الشاي وكان جالسا على اليسار، فابتدره قائلا: إذ يقول الشيخ حمدون: 
صـددت الكـأس يا ميمون عنــا * وكـان الكأس
مجراهــا اليمينــا 
فقال الشيـخ حمدون: نعم وأزيد:
</div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
ولم تعمل بحكـم الشــرع فينــا * كمـا جـلاه هخير
المرسلينــــا 
رسول اللـه  فيمـا صـح عنــه * مـن
أنه  قـال: ناولهـا يمينـــا </div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
ولم تقف همته عند هـذا الحد، بل كان يأمر العلماء بالتأليف
في التفسير والحديث  وغيرهما، ويرغبهم في ذلك ويشجعهم عليه، فقد كلف ثلاثة من
العلماء بشرح «مشارق الصغاني» حيث شرح الشيخ التاودي بنسودة ثلثه الأول، والشيخ
عبد القـادر بوخريص الثلث الثاني، والحافظ إدريس العراقي الثلث الأخير، إلا أن الموت
تخطفه ولم يمهله لإتمام عمله، فقام ولده عبد الله بإتمـام شرح والده حتى جاء الشرح
في عــدة أسفـار. 
كما كلف الشيخ التهامي بن عمرو بشرح الأربعيـن النووية،
والأديب الغـزال بتدوين رحلته إلى الأندلس، فكتبها وسماهـا «نتيجة الاجتهاد»،
وأمـر ابن عثمان بكتابة رحلته الحجازية فكتبها وسماها «إحـراز المعلى والرقيب». 
ولم تقف همته العالية ونفسه الأبية عند هذا الحد، بل ربط
الصلات مع علماء المشرق وكتابه، وخاصة علماء مصر وكتابها، وعلماء آل عثمان، وكان
يكاتبهـم ويراسلهم، حتى امتدت إليهم كتبه ورسائله وهداياه. 
ومن أعظم ما يذكر في هذا الباب، الهدية التي تلقاها من السلطان
عبد المجيد، وهي عبارة عن سفـر واحد، يشتمل على صحيح البخاري، ومسلم، والموطأ،
والمسانيد الستة، والشمائل، وعمل اليوم والليلة، وقد جمعت هذه الكتب كلها، في سفر
واحد فرح السلطان به كثيرا. 
على أن الملك محمد الثالث لم يقتصر على محبة العلم، وتكريم
العلماء، وجمعهم ومناقشتهــم، وتشجيعهم على التآليف، وترغيبهم فيه، بل قام هـو
نفسه، بتأليف  كثير مـن الكتب بمساعدة علماء حضرته، حيث خلد بالخزانة العلمية
المغربية مؤلفات تشهد بطول باعه، وعمق معرفته.         
من هـذه المؤلفات: 
*
الجامع الصحيح الأسانيد، المستخرج من ستة مسانيد. 
* مواهب المنان: مما يتأكد على المعلمين تعليمه للصبيان. 
* الفتوحات الإلهية الصغرى. 
*الفتوحات الإلهية الكبرى. 
طبق الأرطاب فيما اقتطفناه من مسانيد الإئمة وكتب مشاهير
المالكية والإمام الحطاب. 
وأحسن قول في هذا الباب، قول الحافظ محمد بن جعفر الكتاني
في سلوة الأنفاس «لقد كان سيدي محمد بن عبد الله، علامة، دراكة، فاضلا، محدثا،
تاريخيـا، كاملا، محبا للعلماء، مجالسا للفقهاء». 
محمد الثالث المجدد: 
لقد صدق أبو محمد عبد السلام القادري عندما وصف محمد الثالث
بكونه: «الإمام الموهوب لهذه الأمة على رأس المائة مجـددا لها دينها»، واعتبره
«إمامـا من علماء الإسلام، وأنه نظرا إلى المصالح وقام بها قياما، لم يقـم به أحد
من أهـل عصره من ملوك الإسلام، ولم يسبق إليه سواه غير الخلفاء الراشديـن في السياسة
والحكم والعلم، ولأنه يتخلق بأخلاق أحمد المنصور الذهبي ويعتبره أستاذه وقدرته،
ويتأسى به في أموره كلها ولا يحيد عنها أبدا». 
ولم يكد محمد الثالث يجمع أطراف مملكته، ويقضي على الفتنة،
وينشر لواء الأمن والعـدل، حتى استقرت الأمور واطمأن الناس، فأخذ في إصلاح أحوال
الرعية جميعا، وشمل نشاطه وإصلاحـه وتجديده مرافق  الدولة كلها، قضاء وعـدلا،
ومالية، وجيشا، وتعليمـا، وكانت وسيلته إلى كل إصلاح، إصداره منشـورات دورية،
تتضمن توجيهاته وإرشاداته إلى الولاة والرعية. 
ففي ميدان التعليم، انصب اهتمامه عليه، لأنه أصل لكل
إصـلاح، ورأس كل صلاح، فقد عنى بنشره في سائر المـدن والقرى، وذلل لطلابه سبله
ومناهجه ومنحهم العطايا والصلات وبنى المدارس لسكناهـم، وقام بتقريب العلم من
الناس، فوزع العلماء على أرجاء المملكة وأنحائها، وخاصة الجهات المفتقرة إليهم
وكـان يغريهم بذلك، فيوسع لهم في العطاء، ويجـزل لهم الصلات، حتى أصبح التعليم في أيامــه
وعهده في متناول رعيته بدون استثناء، وشاع في كل الأرجاء. 
من ذلك أنه عهد إلى خزانة جده العظيم المولى إسماعيل
بمكناس، وكانت تضم اثنى عشر ألف مجلد، ووزعها على جميع مساجد المملكة، وحبسها
عليها، ليعم نفعها، وينتشر خيرها، حتى أصبحت الكتب مشاعة بين الخاص والعام.                                     
 
وامتدت عنايته إلى خزانة القرويين، فأصلحها ورممها، وجـدد
بنيانها، وصان نفائسهـا، وجعل لها نظاما خاصا، حيث لا تفتح إلا بحضور عدلين رتبهما
لهذا الغرض، بحضور القاضي والإمــام. 
وفيما يتعلق بمناهج الدراسة والتعليم، أصدر منشورا بين فيه للعلماء،
أن أول  ما ينبغي دراسته هو كتاب الله، وأن المقصود من ذلك هو تعلم أحكام
الدين، ثم تعلم سنة رسول الله، ودعـا العلماء إلى أن يتجنبوا المختصرات ويبتعدوا
عن التفريعات والتعقيدات. 
كما نبه إلى عدم الغلـو في شروح مختصر خليل، وعدم قصر الهمة
والـوقف عليه وحده، ولذلك وجههم إلى دراسته بشرح معين وهو «الخرشي» و «بهرام» ، بل
ذهب أبعد من ذلك، فسمى الكتب التي ينبغي أن تدرس في كل علم، وأنقذ التعليم من
الفوضى التي كانت سائدة فيه. 
أما في ميدان العدل والقضـاء، فقد صرف همته إلى تبسيط
القضاء، وتعميم العـدل بين رعيته، لأنه أسـاس الملك، وبه صلاح السلطان والمتقاضين،
واستعمل نفس الوسيلة في إصلاحه، فأخـذ يوجه القضاء والمتقاضين إلى ما ينبغي لهم
عمله واتباعه، فكـان يصدر الظهائـر والمنشورات في كل المناسبات، يضمنها توجيهاته
وتجديداته منها: 
إصدار الأمر إلى القضاة  وإلزامهم بكتابة جميع
الأحكام، والإشهاد عليها، وتسليم نسخ منها إلى الأطراف، والالتزام في الأحكام
بالمشهور، وتهديد المخالفين بالعزل. 
ومنع توكيل المرأة لزوجهـا لاستخراج حقوقها حماية لها، إلا
أن يكون ابن عمها وبرضاها. 
ومنع البيع على الغائب والمحجوز، إلا أن يكون المشتري هو
بيت المال أو الأحباس، حتى يمكن المبيع عليه استرداده. 
وجعل الصداق كلها ناجـزا، وحصره في أربعين مثقالا، وبذلك كفكف
من غلواء الناس، وبعدهم عن السنة، وأمر ألا يسجن الزوج إذا خاصم زوجته، إلا إذا
أضر بها بالضرب والجرح، لما في ذلك من المصلحة للزوجة نفسها وللأولاد. 
وألزم القاضي بالبحث بنفسه على الملك المراد شراؤه، وتسليمه
لملكيته، وسلامته من كل نزاع في أداء الثمن بمحضره. 
ومنع الناس من التعامل مع المفلسين والمشبوهين، كمـا منـع
القضاة والعلماء من الحكم والإفتاء بشرح مختصر خليل للمتأخرين، والاعتماد على كتب
المتقدمين تسهيلا واختصارا. 
وهكذا كان شأنه ودأبه في كل مرافق الدولة وميادين العمل،
حيث امتدت إصلاحاته، وكثرت تجديداته، حتى شملت سائر المياديـن، وخاصة المالية
والجيش والبحرية وغيرها. 
وينبغي التذكير في هذا الباب، بما كان له من يد وعمل
واهتمام بسائر قضايا المسلمين، وأخص بالذكـر، قضية الأسرى التي كانت قضية الساعة
آنذاك، فقد  بذل فيها الجهد الكبير، والمال الكثير، وأرسل السفراء، وبذل
الهدايا للملوك، وربط الصلات ، فقد أرسل سفيره أحمد الغزال إلى مدريد ليحصي
الأسرى، ويتفقد أحوالهـم، ويوزع عليهم الهدايا، ويفك أسرهم، حتى رجع ومعه نحو
ثلاثمائة منهم، كما بعثه بعد ذلـك لنفس الغاية إلى الجزائـر وغيرها. 
وبعث سفراءه الطاهـر فنيش إلى باريس، وابن عثمان إلى مدريد
ومالطا ونابولي، وكل هذه السفارات والرسل لتحرير أسرى المسلمين من الجزائـريين،
والتونسيين والليبيين، حتى بلغ ما حرره من أسارى المسلمين  ما يزيد على عشرين
ألفا. 
وهكذا ظل عهـد هذا الملك العظيم عهدا مزدهرا مشرقا، مليئا
بجلائل الأعمال، وعظيم الإصلاحـات، تطبعه سيرته الكريمة، وعزمه القوي، وهمته
العالية وطموحه العظيم، فكان بحق بطلا من أبطال تاريخنا، وقائدا محنكا من أعظم
قاداتنـا، ومصلحا كبيرا، جدد لأمتنا ودولتنا شبابها ومجدهـا، حتى أصبحت على كل
لسان، وصار يخشاها الخاص والعام، وتوطدت علاقاتها وصلاتهـا بالدول والأقطار، وسعت
للتقرب منها وكسب ودهـا، حتى بذلت من أجله أقصى الغايات، كل ذلك بفضل هذا القائد
العظيم والملك المصلح الكريم الذي سيظل معلما خالدا من معالم تاريخنا، ومثلا حيا
رائعا لأجيالنا، وقدوة صالحة رائدة. 
أهم المصادر والمراجع: 
*
اقتطاف الأزهار من حدائق الأفكار: لأبي محمد عبد السلام بن
محمد الثالث. 
* درة السلوك وريحانة العلماء والملوك: له أيضا. 
* الترجمان المعرب للزياني. 
* مناهل الصفا: للفشتالي 
* الاستقصا (الجزء الثامن): للناصري. 
* سلوة الأنفاس: (الجزء الثالث) لمحمد ابن جعفر الكتاني. 
* الأعلام: للتعارجي، الجزء الخامس. 
* الفكر السامي: للحجوي، الجزء الرابع. 
* الفتوحالت الإلهية: محمد الثالث 
* نشر المثاني: (الجزء الثاني) لمحمد بن الطيب القادري.</div>
<div align="right" style="text-align: right;">
مجلة دعوة الحق،
العدد 292 صفر 1413/ غشت 1992</div>
</div>

يوسف الكتاني، سيدي محمد بن عبد الله العالم المجدد

يزخر التاريخ المغربي بقمم عالية شامخة، وعبقريات فذة نادرة، قامت بأدوار ممتازة، وسجلت صفحات مشرقة، في ميادين السياسة والحكم والبطول...

مزيد من المعلومات »

نبيل الطويهري، سياسة الاختطافات في تاريخ المغرب .. أحمد الريسوني نموذجا

حضارات المغرب في فترة ما قبل التاريخ

يوسف الكتاني، سيدي محمد بن عبد الله العالم المجدد

الأكثر زيارة

التعليقات

الأرشيف